La no-violencia - codhem

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LA NO-VIOLENCIA: SUS BASES TEÓRICAS Y SUS APLICACIONESequivalente para los que no tienen otra opción. Se supone que unarma me da superioridad, es símbolo además de machismo.El arma para un ciudadano común no le sirve, fuera de su sentidosimbólico que acabamos de citar. La velocidad en el manejo delarma y la oportunidad de utilizarla son aptitudes que sólo conuna preparación específica pueden darse.Para crear la paz, empecemos por eliminar los instrumentos demuerte, aun cuando implique una reforma a la Constitución y unataque frontal a cierta subcultura de la violencia.Los abogados de mayor edad sostienen la validez del artículo décimode la Constitución. Probablemente esta convicción sea unremanente de la Revolución de 1910 que más bien fue precisamenteuna guerra civil en la que mexicanos mataban a mexicanos.El ambiente de violencia impuso la seudoprotección personal ola voluntad de agredir y matar. Esa época ha sido desplazada pornuevas formas de vivir y de convivir. Tener armas en la casa oen el coche hoy, para los ciudadanos, es un error. Es necesarioabrogar este artículo décimo de la Constitución. Esta breve notanos introduce al planteamiento más general del desarme universalque también es una demanda de los no-violentos.Estrategia a largo plazo: cambio en la sociedadLa ética de la No-violencia activa excluye también los comportamientosy las instituciones que organizan o favorecen la explotacióndel hombre por el hombre, la sumisión ciega a los poderes,el desprecio por la vida humana: ¿dónde está la mayor violenciaen nuestro medio hoy?, ¿quién se atreve a dar una respuesta sinambages?La violencia se enraíza en todas las formas del mal; el orgulloque rebaja o envilece al otro para exaltarse a sí mismo, los celoso la envidia, la avaricia... Esta violencia individual lleva consigolas acciones que apuntan a destruir en el hombre lo que es humano.Esta violencia puede ser psicológica o moral.Para que lleguemos a la paz, el camino ciertamente no es el de ladestrucción del otro. Tampoco es la actitud de una espera indefinidaa que algo cambie por azar.51
COMISIÓN DE DERECHOS HUMANOS DEL ESTADO DE MÉXICOLa paz nunca existe plenamente, siempre estaremos en una situaciónde equilibrio inestable entre paz y guerra. Para sostenernosen este equilibrio es necesario estar conscientes de las violenciasen nosotros, en nuestras instituciones, en las actitudes de los violentos.No puede ser negada. Habrá que determinar sus alrededores,su contexto, su extensión.La violencia empieza con las actitudes o acciones que niegan ladignidad humana del otro: el insulto, la calumnia, la difamación,la mentira. Se manifiesta en el desprecio, el chantaje, la humillación,pero también en las formas de dominación y de explotaciónque reducen al otro a una condición de subhombre, que esclavizana los pueblos física, política o moralmente. ¿Dónde está laviolencia en el conflicto que se ha hecho manifiesto?La violencia se expresa en los tratamientos degradantes y culminaen el acto de matar. Este asesinato es doble porque no sólomuere el agredido reducido a no hombre para poder ser destruidomás fácilmente, sino que alcanza también de manera irremediableal hombre que mata.Es violencia todo lo que niega a la persona humana en su dignidady en sus derechos. Entre seres humanos (y debe decirse paraambas partes del conflicto) sólo el diálogo honesto, en el que sebusca la verdad de cada cual, se encuentra la respuesta a los conflictos,aun cuando tengamos que entregar algo que queríamosguardar.La búsqueda de la justicia como objetivo moral no es una plegaria,no es una introspección mística: es una lucha frontal contrala injusticia. La invitación a la libertad tampoco es un gesto abstractoque sólo alcanzaría la mente: es una invitación a la luchapor ser libres. Demandamos acción social para salir del pecadoinstitucionalizado en las estructuras económicas.Leonardo Boff, teólogo de la liberación, enseña la lucha por lajusticia. Creo que su visión del mundo es correcta, pero no compartola idea de Boff de que la vía de las armas pueda llamarse“antiviolencia”, como él calificó a la guerrilla zapatista. Una antiviolenciacomo la que se nombra es una violencia. La No-violenciasí es auténticamente una antiviolencia, pero a largo plazo,porque se aplica a las mismas causas que provocan la violencia.52
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