La no-violencia - codhem

More documents

Recommendations

Info

COMISIÓN DE DERECHOS HUMANOS DEL ESTADO DE MÉXICOTambién es necesario el sentido de la libertad, de la iniciativay de la responsabilidad. La libertad no es intercambiable conla comodidad o con la mentira. Parecería que los defensoresde las tesis de la No-violencia activa se creen poseedores de laverdad. No es así; más aún ya que nadie tiene la verdad absoluta,se impone la No-violencia. “La violencia de una ideología 29se funda en el principio de que todo pensamiento que no puedeser integrado debe ser rechazado” 30 . La obsesión de tener laverdad es el rasgo dominante de la violencia `legítima´. “Elviolento vive con la certeza de que nada bueno puede venir delotro” 31 . El postulado fundamental de la No-violencia activa esque el espíritu de justicia está en mi enemigo como en mí mismo.El mal y el error están en mí como en él. Reconocer y creersin abandonar este postulado es el motor de esta filosofía y delas acciones consecuentes. Exige muchas veces una verdaderaconversión.La No-violencia activa es: “solución de los conflictos; fuerzade la justicia, palanca de la conversión” 31 . Esta solución de losconflictos implica reconocer las formas más virulentas de laviolencia: la injusticia, el abuso, la mentira. Las más disimuladasse esconden en las estructuras económicas y políticas (másde veinte millones de mexicanos son míseros; mil millones enel mundo).“No se puede ser no-violento de verdad y permanecer pasivoante las injusticias sociales” 33 . Esta posición excluye la neutralidad,el pleito, la huida o la capitulación. Sé que mi enemigoes un ser humano y que tiene conciencia. El espíritu de justiciaestá en todos los seres humanos; desgraciadamente, la violenciaproyecta imágenes hostiles sobre el opositor. Sin embargo, esteenemigo que calificamos de la peor forma es un hombre que se29Ideología: pensamiento teórico que cree desarrollarse abstractamente sobre suspropios datos pero que en realidad es la expresión de hechos sociales, particularmentede hechos económicos, de los cuales el que las construye no tiene concienciao por lo menos no se percata que determina su pensamiento. André Lalande,Vocabulaire technique et critique de la philosophie, vocablo idéologie.30François Vaillant, La non-violence, p. 2231Idem.32Lanza del Vasto, Technique de la non-violence, p.11.33Gandhi, En lo que yo creo, p. 123.22
LA NO-VIOLENCIA: SUS BASES TEÓRICAS Y SUS APLICACIONESequivoca: reconocerlo es la base sobre la que se apoya la Noviolenciaactiva.La No-violencia activa es simple, pero no es fácil. Cuesta elcansancio de los luchadores, demanda el pensamiento, perofinalmente es menos dañina que la violencia y, si en términoseconómicos hablamos: la No-violencia no cuesta nada frenteal despilfarro de los armamentos o frente a la humillación o lamuerte del adversario.Pastor protestante de formación y discípulo intelectual y moral deGandhi, Martín Luther King aprendió de la religión cristiana y dela filosofía gandhiana que los derechos humanos son inalienables ydeben defenderse. No podemos aceptar que alguien, persona físicao moral, pisotee estos derechos. Tenemos la obligación moral dehacer que se nos respete. Pocos conocen, menos viven esta obligación.Es más fácil soportar la humillación que levantar la cabeza yexigir el respeto que se merece la humanidad encarnada en mí.Una de las aseveraciones importantes de Luther King ha sido: “Sies cierto que la moralidad no puede ser legalizada, la conducta sípuede ser regulada, los hábitos si no los corazones de las gentesdeben ser modificados cada día mediante la acción federal” 34 . Eshora entonces de hablar de su prudencia que no es la del temor,de la huida, de la falta de audacia, de la circunspección propia deun temperamento pusilánime.El Apocalipsis dice: “Conozco tu conducta: no eres ni frío, nicaliente, así, ya que eres tibio, ni frío, ni caliente, te vomitaré demi boca” 35 . Ser tibio es no comprometerse, acomodarse en lassoluciones medias, es la aceptación del arreglo, es dejarse pisotearen su dignidad. Ser caliente es levantar la cabeza y ante lasgraves injusticias arriesgar la muerte porque en esta lucha vale lapena perder la vida. Algunos nos dirían: ¡Sean prudentes!¿Qué es la prudencia? El hombre prudente no es el puramenteempírico que vive al día, sin principios, ni perspectivas. Es decir,34Martín Luther King en New York Times Magazine, 10.9.1961; 5.7.62; 29.9.63;14.3.65 citado por Ansbro John J. Martin Luther King, Jr., pp. 142-143 y nota 116.35Apoc. 3:15-16.23
Page 2 and 3: Juan María Parent JacqueminLa no-v
Page 4 and 5: ÍNDICEIntroducción...............
Page 6 and 7: COMISIÓN DE DERECHOS HUMANOS DEL E
Page 14: COMISIÓN DE DERECHOS HUMANOS DEL E
Page 17 and 18: LA NO-VIOLENCIA: SUS BASES TEÓRICA
Page 21: LA NO-VIOLENCIA: SUS BASES TEÓRICA
Page 73 and 74:
COMISIÓN DE DERECHOS HUMANOS DEL E
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
CONCLUSIONES¿Es posible concluir u
Page 101:
DIRECTORIOCOMISIONADOMarco Antonio
show all

La no-violencia - codhem

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?