Scherzo. Núm. 66

DISCOSESTUDIO DISCOGRÁFICOVecina ChinaCiña e vicma era eltftuto de una películade los añossesenta. Desde entoncescambiaron las esperanzaspolíticas, el Gran TimonelMao-Tsé-Tung se hatransformado, en los librosde historia, en el poetaMao-Dse-Dong, y a laRevolución Cultural, a laBanda de los Cuatro, a lamasacre de Tienamen...han sobrevivido estas músicastradicionales para recordamosque China es elImperio del centro inmóvil,por encima de todas lasguerras e invasiones asiáticaso europeas.Uno de los discos estádedicado a las músicas dela ciudad de Chang'an oPaz eterna: capital de ladinastía de los Tang (hastael siglo X), Chang'an albergó,con total libertad, árabes, iraníes,turcos, coreanos y europeos. ElDepartamento de la Música (del Ministeriode Educación) empezó (a partirdel siglo VI) a recopilar un repertoriobasado en músicas populares chinas ytambién indias, asi como de varias ciudades:Bujara, Samarcanda, Kucha,Turfan. Una docena de intérpretes,miembros del Conservatorio de laciudad llamada hoy Sing'an (Paz delOeste) o Xian, ofrecen algunos ejemplosde música ceremonial y de cámaracon una gran diversidad de instrumentos:aerófonos (órgano de boca,oboe), cordófonos (laúdes y cftaras),membranófonos (varios tambores) eidiófonos (gongs, platillos, campanas).Tres estilos chuida (soplar-gol pear,o sea agrupaciones de viento y percusión)están presentes en el segundodisco: baladas y música para la ópera,de la dinastía Song, mezclando elementoseruditos y populares; repertoriode las casas de te de Shangai quedata del siglo XVII; una tercera escuela,de tradición oral, grabada por primeravez, ha preservado algunos instrumentosraros, como el clarinete tubode la paz.F/euve jaune, grupo de super virtuosos(flauta travesera dizi, cftara gin, laúdpipa, viela emú, flauta xiao...), proponeun variado programa (solo, dúo,y conjunto de cámara) que sorprenderápor su vivacidad, rugosidad y frenesí:Wang Lisheng en particular, dauna extraordinaria muestra de las capacidadesy riqueza de la travesera dizi,y de su propio arte.El disco dedicado a Mongolia estambién apasionante: grabado enMongolia, presenta dos estilos de canto,dos instrumentos (viela morinjur ylaúd tobshur) asi como ejemplos decanto difónico (dos voces emitidaspor una sola garganta). Sin embargo,para un acercamiento al arte musicalde Mongolia, el disco editado por laAlo/son des Cu/tures du Monde y Auvi-MUSICA ANTIGUA DE CHANG'AN. AUVI-DISW 260036. DDD.48\ 1990.CHINA: Conjuntó de nenio y percusión. AUVIDISD8O29. 70". 1987.FLEUVE JAUNE: Musco instrumento) de China.AUVIDIS B 6757. 69 1 . 1991.MONGOLIA: AUVIDIS D 8207. 66'. 1988.CHINA: £1 arle de lo cítara qm. AUVIDIS B6765. DDO. 53'SJ". 1991.CHINA: El ote de la vieto erhu. AUVIDIS B6764. DDD. M1T.dis (comentado enSCHERZO) es máscompleto y variado. Losdiscos de referencia(Tangent Records, LpsVol. I y 2) no están distribuidosen España nireconvertidos en CD. Esuna pena, porque sonlos más completos: tantoen la voz humana comoen la variedad de instrumentos).Quienes sigan los excelentesprogramas deradio Los Pueblos cantansu vida (Radio 2, losmiércoles a las nueve)habrán escuchado enabril varios extractos deestos discos, y en el casode adentrarse más en lamúsica china, podrán escogertambién el magnificodisco dedicado a la citaraqtn (como solista):instrumento preferido de los letrados,el qín posee siete cuerdas de sedapulsadas por una mano, mientras quela otra delimita la altura del sonido. Elgran tiro de las cuerdas permite unaenorme riqueza de vibratos. Tradicionalmenteasociado con el arte de lacaligrafía, el qin posee un repertorioque empezó a ser anotado en el sigloVI.La viela erfiu «un violln monocorde,como ei caño de una fuente en unpatio solitario, del filo de su primitivacantilena, sostiene el desarrollo de laelegía», según la bella definición dePaul Claudel, es en realidad una vielade dos cuerdas; en cuanto a su estética,las opiniones difieren, por ejemplo,la de Berlioz; «El Paganini chino produceuna serie continua de débilesmaullidos, que hacen pensar en lasquejas de un nirío nacido de los amoresde una gárgola y de un vampiro».El erhu se opone, en efecto, por completoal Intimo qin, y evoca al artistaromántico, el poeta errante, ya seaHaroid en kalia o el Maestro Abing, enWuxi.Pedro EliasSCHERZO 63