De la vida y del folclore de la frontera - Folklore Tradiciones

del Cid, atragantado del mezcal mal llamado Mierda. Montaba un penco viejode color hosco cuatralbo de gran barriga y patas chuecas, de nombrePatuleco. A fuerza de espolazos le traía sangrados los ijares. Le tensabalas riendas para hacerlo retroceder. Paraba, luego le sumía los acicates.De pura intención lo rayaba sobre la gente. Cuando se bajó del penco, fuey se le acomodó de lado a la mera reina del 5 de mayo. Quinceañera ésta,tan bonita que era de fama en todos los pueblos de la frontera. ClavelitoPérez se llamaba y le hacía favor a las flores del mismo nombre. Desdeluego se supo que ya se la había conchavado de antemano, por aquello delos besitos, abrazos y repasones simulados en sus nobles santuariosmaternales. ¡Déjala, huevón, está muy chiquita para ti!, le salpicó ChuchoPalancares, galán desdeñado, al antaño vejete cagón recién tornado a laalborada. Se le aprestó El Jilemón diciéndole, ¡Te voy a dar a beber uncoctel de dientes, cabrón! Perdóname tatita, se me fue la lengua! Fui tutata, ya no, ahora soy el atacador de esa chulada con que me quieresmadrugar. No le busque, tatita, porque lo devuelvo a la chochez a puraspatadas en la trastienda. ¡Cállate, baboso, pendejo! ¡La cola ledespellejo, tata! Ora verás, mocoso desatento, vas a enseñar lo deadentro. Te voy a meter el brazo por la boca hasta que te saque la manopor el fundamento y con un solo tirón te volteo al revés. Alguien la hizode árbitro. Déjenlos solos, que se den en la tátara estos títeres. Despuésde sacarse los mocos mezclados con babas y sangre, a puros guamazos, seimpuso el Chucho a su abuelo. Ya, como despedida, le atrincó patadascontra los gemelos y lo dejó enroscado entre una serenata de clamores.Por su parte, la bella Chonis hacía su deber, según ella. Había hechomancuerna con una rejuvenecida vuelta un forrazo de marca mejor, antiguamonja a quien sacaron del claustro más vieja que pedir prestado, ciega,semimomificada, de nombre Bonifacia de la Cruz. Andaban medias cuetasentre el batarete del 5 de mayo, dando puerta y sonsacando a cuantochavalón se les antojaba, sin parar en el furor de las noviecitasenfurecidas. Éstas hicieron acuerdos vengativos sin importarles que fueransus bisabuelas. Las siguieron mañosamente hasta los matorrales a dondeiban a hacer aguas en cuclillas. Ahí les desmelonaron los níveos senos arasguñones y a fuerza de puntapiés les dejaron el dulce sólido que se hacede la caña, como berenjenas.El pueblo del Palofierro se convertía fugazmente en asiento de seresextraños, diversos entre sí en actitud y aspectos, pero todos renegridoscon la tatema del fuego de la región del Altar, que no le va a la zaga ala superficie del mero sol. Los criollones de gran alzada de San Miguel,Imuris, Bacanuchi, más broncos que los indios, de hablar ladino y tupidocomo chachalacas, se bajaban de caballos hostigados por las jornadasbárbaras. Sonaban las rodajas de las espuelas al paso echando madres amanga tendida, choteándose en broma, amenazándose el uno al otro, de purachacota, con arrimarse el talegario. Antes de quitarse las chaparreras, yaandaban concertando apuestas y carreras. Altos, de piernas abiertas, lasnalgas esmirriadas y barriga según la edad, entreverado algún flacocorreoso de porte famélico. De mano en mano circulaba el botellón debacanora, hacían górgoros, se limpiaban el licor que les chorreaba con elantebrazo y se reiteraban su ánimo amistoso con palabrotas y manotadas enlas espaldas. Los indios pétreos que arribaban, mustios de natural,