Evolución del racismo y la xenofobia en España - El País

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CAPÍTULO 2 LA INTEGRACIÓN SOCIAL DE LOS INMIGRANTES:Actualización de una cuestión política y sociológica claveGráfico 2.9.Representación de los modelos de regresión lineal múltiple que explican laimportancia dada a la diversidad de razas y religiones-0,2270,1360,134-0,0930,090-0,068-0,2170,0900,088-0,083-0,0740,0520,047180EVOLUCIÓN DEL RACISMO Y LA XENOFOBIA EN ESPAÑA [Informe 2009]
CAPÍTULO 2 LA INTEGRACIÓN SOCIAL DE LOS INMIGRANTES:Actualización de una cuestión política y sociológica claveA lo largo de este apartado hemos ido indagando en la valoración que de manera genéricase hace de la diversidad proveniente de la inmigración. Ahora corresponde detenernos enaspectos concretos que atañen a las dos diversidades que se sitúan en los extremos de mayorapreciación (la cultural) y menor (la religiosa). Siempre siguiendo el guión que marca lainformación que recoge la encuesta principal origen de esta monografía: la encuesta CIS-OBERAXE de 2008. Comencemos por el reconocimiento específico de la diversidad culturalporque, como ya destacaran Castles y Miller (2004: 265), “es difícil pensar en cómo podríamejorarse la integración social sin que exista alguna forma de política diseñada para reconocerla diversidad cultural”. Ésta se antepone a la religiosa y es lo primero que viene a lamente cuando se habla de integración.2.2.2. Del reconocimiento de la riqueza de la diversidad de culturas, a lacompleja materialización de su acomodo: la cuestión de los modelosde integraciónLa llegada de inmigrantes con diferentes bagajes culturales puede suscitar posiciones encontradasentre la población autóctona. Unos pueden verlo como amenaza a su identidadnacional, a que se pierda esa frágil homogeneidad cultural que creen que existe en su país.Amenaza que se intensifica con el número de inmigrantes 53 (a medida que aumenta su presencia)y su distintividad cultural. Más si ésta se percibe como imposición al no avenirse alas normas culturales que hasta entonces imperan en el país. El rechazo a la presencia deinmigrantes se conexionaría entonces con la disposición a integrase, en el sentido de lodefendido por el modelo asimilacionista.El término asimilación fue originariamente definido en la obra de Robert E. Park y E. W.Burgues (1921: Introduction to the Science of Sociology. Chicago University Press), comoun proceso de interpenetración y fusión en el cual las personas y los grupos adquieren lasmemorias, los sentimientos y las actitudes de otras personas y grupos, incorporándose conellos en una vida cultural común 54 . Aunque es la propuesta de Milton M. Gordon, materializadaen su célebre monografía de 1964: Assimilation in American Life: the Role of Race,53 Ya en 1957 Pettigrew demuestra el nexo entre racismo y presencia de personas de razas y culturas diferentes.54 Años más tarde, Irvin L. Chile (en 1943 y en su obra: Italian or American?. The Second Generation in Conflict.Yale University Press. New Haven) describe el dilema de los jóvenes italianos en Norteamérica. El dilema entrela asimilación en la cultura americana, sacrificando la herencia cultural de sus padre, o refugiarse en la comunidadconstituida por los inmigrantes italianos, contraviniendo los cambios del mundo exterior. Dilema o dicotomíaque parece obviar las opciones mixtas o híbridas de las identidades transnacionales, a las que nos hemosreferido ya aquí remitiendo al lector a trabajos como el de Álvarez Miranda (2009).EVOLUCIÓN DEL RACISMO Y LA XENOFOBIA EN ESPAÑA [Informe 2009] 181
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