Evolución del racismo y la xenofobia en España - El País

CAPÍTULO 2 LA INTEGRACIÓN SOCIAL DE LOS INMIGRANTES:Actualización de una cuestión política y sociológica clavenegatividad rotunda del “no enriquece en absoluto” (7%). Como puede verse en el gráfico2.13, España queda posicionada como el quinto país europeo donde más se asiente sobre lariqueza de la diversidad cultural.Para un 29% de los españoles que fueron encuestados, la vida cultural del país se “enriquecemucho” por la presencia de personas de culturas diferentes. Seis puntos porcentualespor encima de la media europea. Un 42% optó por la respuesta positiva pero más atenuadade “enriquece bastante”. A la cabeza de la tabla se ubicaban Luxemburgo, Irlanda, Suecia yHolanda; por detrás, Dinamarca, Alemania, Italia, Reino Unido y Portugal.Pero, si se agrupan las dos respuestas positivas, España desciende a posiciones más próximasa la media europea (71 y 72%, respectivamente). Por detrás incluso de países europeosque nos preceden en experiencia inmigratoria y de convivencia con personas de orígenesnacionales, étnicos y culturales diferentes: Francia (82%), Alemania y Finlandia (ambos77%). Países que se han caracterizado por aplicar modelos de integración divergentes. Casode Alemania, que inicialmente optara por la inacción ante una inmigración que esperabatemporal (que compendiaba el término gästerbeiter, trabajador invitado) 57 , aunque despuésse modificara ante una inmigración que mostraba asentamiento. O el caso de Francia,referente europeo del modelo asimilacionista. El modelo galo se ha caracterizado por el deseode convertir a los extranjeros en ciudadanos de la República, con la exigencia de laconformidad cultural: el abandono de prácticas culturales y religiosas que contravinieranlos valores fundamentales de las sociedades occidentales (laicismo o secularismo, limitaciónde la religión a la esfera privada, la igualdad de género).No obstante, los distintos modelos de integración cultural de los inmigrantes muestran limitacionesya destacadas en un estudio previo (Cea D´Ancona, 2007). Del modelo asimilacionistafrancés se ha dicho, por ejemplo, que no ha logrado superar las barreras estructuralesque limitan el acceso al ámbito laboral en igualdad de condiciones con la poblaciónautóctona. Trabas a la movilidad social que se evidenciaran en la rebelión de las banlieusfrancesas, de octubre a noviembre de 2005, protagonizada por jóvenes de origen inmigrante,en su mayoría ciudadanos franceses, que se sentían laboralmente discriminados (en especial,los de origen musulmán). El “ascensor social” no funcionaba en colectivos concretosde inmigrantes, incluso de segunda y tercera generación. Como reconociera el entoncespresidente de la República francesa, Jacques Chirac, en el origen de los disturbios había un57 El inmigrante se consideraba temporal o en tránsito. Se esperaba que algún día regresara a su país. Para facilitarsu retorno, aunque sus hijos hubieran nacido en el país, se potenciaba la permanencia de sus tradicionesculturales, incluyendo el idioma de origen. Lo que contribuyó a una imagen de una sociedad de gran diversidadcultural-religiosa.EVOLUCIÓN DEL RACISMO Y LA XENOFOBIA EN ESPAÑA [Informe 2009] 191