Evolución del racismo y la xenofobia en España - El País

CAPÍTULO 2 LA INTEGRACIÓN SOCIAL DE LOS INMIGRANTES:Actualización de una cuestión política y sociológica claveReligion and National Origins (Oxford University Press), donde adquiere mayor relevancia.La asimilación se concibe como un proceso que conlleva múltiples facetas. La primera implicala asimilación cultural, el adquirir la lengua, la religión y los rasgos culturales distintivosde la sociedad receptora; es decir, el avenirse a la cultura dominante. A la asimilacióncultural se sumarían la estructural (incorporarse a los diferentes ámbitos de la vida social,como el laboral o educativo, en condiciones de igualdad) y la marital (matrimonios interracialeso entre personas de distinta procedencia nacional). Matrimonios mixtos que, deacuerdo con Wierzbicki (2003: 109) son, junto con el dominio del idioma, “mejores indicadoresde asimilación sociocultural que la identificación subjetiva”.La diversidad de culturas también puede percibirse como “riqueza”, oportunidad, en unmundo cada vez más globalizado, que camina hacia la conexión de culturas. La integraciónse entiende como un proceso bidireccional, de adaptación y acoplamiento mutuo, a la nuevasituación de convivencia que crea la inmigración. En contra del modelo asimilacionista,defendido por autores como Portes y colaboradores (1999), para quienes la integración socialsólo puede ser exitosa si las minorías abandonan su identidad cultural específica, se alzanvoces que abogan por el intercambio cultural. La integración deja de vincularse a asimilación,sino a igualdad de oportunidades.La integración no ha de significar un proceso de asimilación, sino preferiblemente deigualdad de oportunidades a todo el mundo, irrespectivamente de su origen racial ocolor, acompañado de diversidad cultural en una atmósfera de mutua tolerancia (Casianode Azevedo, 1994: 27).Uno puede integrarse en una sociedad sin negar la distintividad cultural propia. Laidentidad nacional no impide otras identidades (Smith y Wistrich, 1997: 239).El trato igual a los nacionales no debe implicar obligatoriamente la asimilación culturalde las personas inmigradas (Torres, 2002: 51).En el proyecto MEXEES prevaleció el reconocimiento de la contribución de la inmigración alenriquecimiento cultural del país, como la aportación positiva de mayor relevancia. Así lofue en la encuesta (donde el número de menciones dobla la correspondiente a la riquezaeconómica y multiplica por cinco a la demográfica, como se verá en el apartado 3.1.1), aligual que en la indagación cualitativa. Se reconocía la contribución de la inmigración alcrecimiento demográfico y económico del país, pero más su aportación al conocimiento deotras culturas. Expresiones como “mezcla de culturas”, “mestizaje”, o “vendrán a enseñarnos cosasdiferentes” o “he aprendido muchísimo de otras personas extranjeras” (ésta última en sintoníacon el título del libro de Weiss sobre las entrevistas cualitativas: Learning from strangers)no eran inusuales.182EVOLUCIÓN DEL RACISMO Y LA XENOFOBIA EN ESPAÑA [Informe 2009]