Evolución del racismo y la xenofobia en España - El País

CAPÍTULO 2 LA INTEGRACIÓN SOCIAL DE LOS INMIGRANTES:Actualización de una cuestión política y sociológica claveEn su presentación a los medios, y como se recoge en el periódico El Mundo (12/2/2009), elMinistro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, explicaba que la comunidad musulmana residenteen España está “particularmente bien integrada en nuestra sociedad”, tiene un“enorme respeto por nuestros valores”, “reclama respeto por los suyos” y es “religiosa perotolerante”. Sin embargo, advierte que la obtenida es la “foto de los inmigrantes de primerageneración”, los que vinieron a España a trabajar. Además recuerda que sus hijos, que yason españoles, forman parte de una segunda generación, que “es la que hay que cuidar”.“Por la experiencia de otros países como Francia y Reino Unido, son las segundas y tercerasgeneraciones las que manifiestan más rechazo a determinadas pautas de comportamientoen las sociedades en las que deberían estar integradas”. Y se acaba insistiendo en la importanciaque tienen las escuelas como “el factor de integración por excelencia” 69 .La encuesta CIS-OBERAXE de 2008 pregunta por dos cuestiones relativas a la cultura musulmana,que pueden ayudar a calibrar el grado de tolerancia ante la diversidad cultural.Son cuestiones que no son ajenas a la opinión pública, al haber acaparado la atención delos medios de comunicación social. Nos referimos al uso del velo o pañuelo islámico en elámbito escolar y a la edificación de una mezquita en un terreno vecinal. En concreto en laedición de El País del 26 de febrero de 2009 se publica el siguiente titular de prensa: “Lapresión vecinal frena una mezquita en Castellón. El Ayuntamiento de La Vall d´Uixó (Castellón),gobernado por el PP, duda si dar la licencia para abrir un centro cultural islámico conmezquita, tras recibir 1.000 firmas de protesta” 70 . Se subraya que “las voces en la calle sonalgo beligerantes, aunque la mayoría de los vecinos guarda las formas para que no se lepueda tachar de racista”; o, como declara Said Ratbi (presidente del Centro Cultural Islámicoen el pueblo), “la gente siempre se opone, pasa en todos los sitios, porque hay miedo, pordesconocimiento y la gente piensa lo peor”. No quiso hablar de xenofobia, porque le crea“una profunda tristeza pensar que una sociedad aconfesional y multicultural pueda existireso”.69 La empresa responsable y firmante de los tres estudios referidos, Metroscopia, reitera en el informe de 2007 y2008 una advertencia metodológica pertinente: “Resulta sencillamente imposible extraer muestras con plenay comprobable representatividad estadística de un colectivo respecto del que no existe un repertorio censaldetallado, actualizado y totalmente fiable, como es el caso de buena parte de la población inmigrante residenteen España, y especialmente de la de religión musulmana. En esas condiciones sólo cabe recurrir a diseñosmuestrales estratégicos lo más ajustados y minuciosos posible, a partir de la información estadística disponible.Pero estos en ningún caso podrán alcanzar el mismo grado de robustez estadística que el de una muestrareferida a un universo poblacional bien conocido.”70 El inicio del conflicto se remonta a principios de año, cuando los responsables de la asociación musulmana localencargaron a una empresa las obras en un antiguo concesionario de coches, en un local de 600 metroscuadrados, en el barrio Toledo de La Vall d´Uixó, localidad de 32.000 habitantes. Las obras se iniciaron con licenciade obra menor, cuando precisaban de una de mayor cobertura. Los vecinos avisaron al Ayuntamiento.EVOLUCIÓN DEL RACISMO Y LA XENOFOBIA EN ESPAÑA [Informe 2009] 201