Excodra XXX: La danza

ación y los cuerpos de los bailarines tocándose junto al sonido de las
zapatillas de media punta rasgando el linolium son los últimos sonidos
que el espectador escucha.
El inicio y el final de la pieza son determinantes para comprender
Bella Figura. El desconcierto y la irrupción de la duda que sufre el espectador
al entrar en el teatro es total, preguntándose por los bailarines
que ensayan en el escenario sin música y por el dúo bailando en silencio.
Kylián invita al espectador de una forma directa a formar parte de
su creación, apelándole a establecer, o al menos a plantearse, los límites
de la misma. Según Gérard Genette: “La obra no sólo existe en el
encuentro activo de una intención y una atención. El arte es también
para todos una práctica.” 5 , y en este sentido Bella Figura lleva esta premisa
al máximo de sus posibilidades en el mismo instante en que el espectador
pone un pie en la sala.
Al espectador la vida personal de los bailarines le es indiferente por
completo; él ha pagado su entrada y espera consecuentemente disfrutar
del espectáculo. Sin embargo, desconoce por completo si aquellas personas
que se disponen a complacerle se encuentran en una situación
personal complicada. Ante eso, el bailarín no tiene opción: una vez iniciado
el espectáculo debe despojarse de todo aquello que le preocupa y
mostrarse bello y perfecto ante el público; recubrirse de su 'bella figura'
a pesar de que no sea más que un engaño. Kylián explora, consecuentemente,
la esencia y los límites de la representación y del artista:
Quand est­ce que la represéntation commence vraiment? Est­ce que
cela commence lorsque le rideau se soulève, ou au moment de notre naissance?
Ou bien est­ce que cela démarre lorsque le chorégraphe demande
à ses danseurs d'apprendre les premiers pas? Est­ce que cette performance
débute seulment lorsque les danseurs commencent à mettre leur maquillage?
Est­ce que le spectacle se termine éellement lorsqu'ils quittent la
scène, ou est­ce que le spectacle continue jusqu'à la fin de nos vies? Quelle
est la vraie différence entre les vêtements que nous portons dans nos vies
de tous les jours et nos costumes de scène? Où se situe la frontière entre
5 Gérard Genette (ed.), Esthétique et poétique, París, Seuil, 1992. Citado en Laurence Louppe, Poética de
la danza contemporánea, op.cit., pág. 61.
Excodra XXX 38 La danza