Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
eaktiota. Jonkinlainen reaktio tekstiin on väistämätön, vaikka se sitten olisi välin-<br />
pitämättömyys. Lukemisen motiive<strong>ja</strong> on monenlaisia. Luki<strong>ja</strong> voi lukea löytääk-<br />
seen illokutionaarisen merkityksen tai saavuttaakseen tietyn perlokutiivisen vaiku-<br />
tuksen. 55<br />
Vanhoozerin mukaan tekstin äärellä luki<strong>ja</strong> voi olla tekstin käyttäjä, kriitikko<br />
tai seuraa<strong>ja</strong>. Postmodernismille on tyypillistä, että koska tekstillä ei ole tiettyä<br />
merkitystä, sitä voi käyttää miten vain <strong>ja</strong> lukea omien tarkoitusperiensä mukaan.<br />
Tekstillä ei ole oikeuksia. Tämä eroaa kuitenkin kriittisestä lukutavasta. Kriittises-<br />
sä lukutavassa kriitikosta tulee tekstin tuomari, joka lukee sitä oman ideologiansa<br />
valossa. Vanhoozerin mukaan myös dekonstruktio kuuluu tähän moraalisesti teks-<br />
tin yläpuolelle asettuvaan kategoriaan. Dekonstruktio ei ole niinkään tekstin tul-<br />
kinnan kuin muiden tulkintojen purkamisen metodi, jossa varsinaisen kritiikin<br />
kohteena ovat muiden ylimieliset tulkinnat. Dekonstruktion tavoitteena on puolus-<br />
taa tekstin toiseutta tulkinnalta, mutta Vanhoozerin mukaan se epäonnistuu siinä.<br />
Tekstikeskeisyydessäänkin dekonstruktio ohittaa tekstin keskuksen, sen merkityk-<br />
sen, <strong>ja</strong> siksi tekee väkivaltaa tekstille. 56<br />
Tekstin seuraa<strong>ja</strong> hyväksyy tekstin toiseuden <strong>ja</strong> kunnioittaa sitä. Tekstin on<br />
annettava ensin sanoa se, mitä se todella sanoo, tunnistettava sen illokutiivinen<br />
akti. Toinen tapa, jolla teksti tahtoo tulla seuratuksi, ovat sen perlokuutiot. Perlo-<br />
kutiivisessa vaiheessa luki<strong>ja</strong>n on päätettävä, onko tekstin sanoma hyvä <strong>ja</strong> oikein <strong>ja</strong><br />
siksi seuraamisen arvoinen. Kaikkien tekstien perlokutiivista tavoitetta ei pidä<br />
seurata, mutta silti tekstin on annettava olla sitä, mitä se on. 57<br />
Vanhoozer suosittelee hyveellistä lukutapaa, johon kuuluvat rehellisyys,<br />
avoimuus, tarkkaavaisuus <strong>ja</strong> tottelevaisuus. Minimissään tekstin totteleminen tar-<br />
koittaa sitä, että lukee sitä sillä tavalla kuin se on tarkoitettu luettavaksi eli tunnis-<br />
taa tekstin genren. Se on tekstin toiseuden kunnioittamista, jossa tekstin horisont-<br />
tia <strong>ja</strong> omaa horisonttia ei pidä sekoittaa. Toisaalta tekstin merkitys voi kasvaa his-<br />
torian kuluessa <strong>ja</strong> luki<strong>ja</strong>n etäisyys tekstistä <strong>ja</strong> omassa horisontissa pysyminen<br />
mahdollistaa dialogin tekstin kanssa <strong>ja</strong> on ehto tekstin koko merkityksen ymmär-<br />
tämiselle. Silti kuitenkaan tietystä illokuutiosta ei voi seurata mitä tahansa perlo-<br />
kuutiota. Käsky ”älä anna väärää todistusta” koskee myös tekstejä. Jokainen<br />
55 Vanhoozer 1998, 367-368.<br />
56 Vanhoozer 1998, 369, 371, 373.<br />
57 Vanhoozer 1998, 375.<br />
21
Change language