Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
nä Vanhoozer pyrkii luomaan yleistä tekstien tulkinnan teoriaa kristilliseltä poh-<br />
<strong>ja</strong>lta puheaktiteorian keinoin. First Theology -teos puolestaan sisältää 12 itsenäistä<br />
artikkelia, joista vain yksi on kirjoitettu nimenomaan kyseiseen artikkelikokoel-<br />
maan. Muut ovat ilmestyneet aikaisemmin eri yhteyksissä. Kir<strong>ja</strong> on <strong>ja</strong>ettu kol-<br />
meen osaan, joista ensimmäinen käsittelee <strong>Jumala</strong>a, toinen Raamattua <strong>ja</strong> kolmas<br />
hermeneutiikkaa. First Theology saa nimensä siitä, että jokaisen ”ensimmäinen<br />
teologia” on hänen teologinen lähtökohtansa. Teoksen teemoihin kuuluvat muun<br />
muassa postmodernismi, uskontodialogi, Kolminaisuus <strong>ja</strong> puheaktiteoria. 12<br />
6<br />
The Drama of Doctrine puolestaan tulkitsee oppia. Se on kanonis-kielellisen<br />
teologian ohjelmajulistus <strong>ja</strong> vastaus George Lindbeckin Nature of Doctrine-<br />
teokseen, jossa tämä esittelee oman kulttuuris-kielellisen mallinsa. Vanhoozerin<br />
mukaan nämä kaksi mallia ovat sukua toisilleen, vaikka niiden lähestymistavat<br />
ovat erilaiset. Lindbeck sijoittaa tekstin merkityksen tulkitsevaan yhteisöön, kun<br />
taas Vanhoozerin pyrkimyksenä on palauttaa merkitys tekstiin <strong>ja</strong> sen tekijään. The<br />
Drama of Doctrine -teoksen lähtökohtana on tilanne, jossa dogmatiikan asema<br />
kirkossa on heikentynyt <strong>ja</strong> sitä pidetään tylsänä <strong>ja</strong> tarpeettomana. Vanhoozerin<br />
mielestä puolestaan dogma on välttämätön kirkon kannalta – ilman sitä kirkko<br />
lakkaa olemasta kirkko. Oppi on Vanhoozerin mukaan jäänyt siitä muodostetun<br />
väärän käsityksen vangiksi <strong>ja</strong> hänen päämääränään on kor<strong>ja</strong>ta tilanne. Hän näkee<br />
opin elävänä <strong>ja</strong> draamallisena sekä esittelee jumaladraamamallin, jossa kristinus-<br />
koa on tulkittu teatterin avulla. <strong>Jumala</strong>draama on viisinäytöksinen. Siihen kuulu-<br />
vat luominen, Israelin valinta <strong>ja</strong> johdatus pois Egyptistä, Jeesuksen pelastustyö,<br />
Pyhän Hengen lähettäminen synnyttämään kirkko sekä eskathon, kaiken täydellis-<br />
täminen. Keskeisin näistä on keskimmäinen näytös. Opin ymmärtäminen teatterin<br />
avulla tähtää siihen, että opin <strong>ja</strong> tavallisen kristityn <strong>elämän</strong> välille ei syntyisi val-<br />
tavaa kuilua. Kristillinen elämä on Pyhän Hengen oh<strong>ja</strong>amassa, <strong>Jumala</strong>n kirjoitta-<br />
massa draamassa esiintymistä. Pappien osuus tässä draamassa on olla paikallisen<br />
teatterin apuoh<strong>ja</strong>ajia <strong>ja</strong> teologien dramaturge<strong>ja</strong>, jotka neuvovat heitä siitä, miten<br />
sovittaa näytelmä kyseisen a<strong>ja</strong>n <strong>ja</strong> paikan yleisölle. 13<br />
Remythologizing Theology Vanhoozerin uusin <strong>ja</strong> hänen omasta mielestään<br />
merkittävin teoksensa. Siinä hän siirtyy hermeneuttisesta metodiikasta lähemmäs<br />
hermeneutiikan sovellusta. Hän esittelee siinä kommunikatiivisen teismin, joka<br />
syntyy tulkitsemalla Raamattua remytologisaation metodin avulla. Kommunika-<br />
12 Vanhoozer 1998, 199. Vanhoozer 2002, 9, 16-17, 20-23, 34-41.<br />
13 Vanhoozer 2005, 2-7, 12-16, 30-33.
Change language