Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
oisia, koska yksi osanotta<strong>ja</strong> on <strong>Jumala</strong>, joka on luonut kaikki muut. <strong>Jumala</strong> eroaa<br />
muista näyttelijöistä siinä, että Hän on ainutlaatuisesti oman kommunikaationsa<br />
(olemassaolonsa) lähde. <strong>Jumala</strong>n <strong>elämän</strong> pyhänä Kolminaisuutena on täydellinen<br />
draama. <strong>Jumala</strong>n sisäinen <strong>ja</strong> ulkoinen kommunikaatio ei ole identtistä, mutta<br />
voimme <strong>Jumala</strong>n ekonomisen toiminnan perustella tietää jotain Hänen immanen-<br />
tista elämästään. <strong>Jumala</strong> on ikuisessa olemuksessaan sellainen kuin Hän on meille<br />
Po<strong>ja</strong>ssaan Isän <strong>ja</strong> Po<strong>ja</strong>n ykseyden perusteella <strong>ja</strong> siksi paras tapa ymmärtää Kolmi-<br />
naisuuden keskinäisiä suhteita on Isän <strong>ja</strong> Po<strong>ja</strong>n kommunikaatio Raamatussa. 185<br />
Vanhoozerin mukaan jokainen oikeasti olemassa oleva olento on jossain<br />
määrin kommunikatiivinen agentti, koska olemassaolo on aktiivisuutta <strong>ja</strong> ak-<br />
tiivisuus on itsekommunikaatiota. Kaikki olennot marjoista eläimiin pal<strong>ja</strong>stavat<br />
olemuksensa olemalla olemassa. Vaikka kaikki olennot kommunikoivat jollain<br />
tavalla, persoonien kommunikatiivisessa toiminnassa oleminen tulee parhaiten<br />
esiin. 186<br />
4.2. Persoona kommunikatiivisena agenttina<br />
Kristilliseen teologiaan persoona-käsitteen tuonut Tertullianus määrittelee persoo-<br />
nan olennoksi, joka puhuu <strong>ja</strong> toimii. Vanhoozer käyttää tätä a<strong>ja</strong>tusta. Puhuminen<br />
<strong>ja</strong> tekeminen ovat kommunikaatiota. Persoona on siis kommunikatiivinen agentti.<br />
Vaikka kaikki olennot kommunikoivat, persoonilla on parhaat edellytykset kom-<br />
munikaatioon. 187 <strong>Jumala</strong>sta Vanhoozer kuitenkin kysyy, olisiko hänet nähtävä<br />
yhtenä vai kolmena kommunikatiivisena agenttina. Niin sanottu Augustinuksen<br />
psykologinen analogia näkee <strong>Jumala</strong>n yhtenä toimi<strong>ja</strong>na, sosiaalinen malli puoles-<br />
taan <strong>Jumala</strong>n kolmena agenttina. Vanhoozer pyrkii liikkumaan näiden kahden<br />
mallin välimaastossa. Raamatussa kaikilla <strong>Jumala</strong>n persoonilla on puheosia 188 <strong>ja</strong><br />
<strong>Jumala</strong> on yksi keskustelu, jossa Isä puhuu Po<strong>ja</strong>lle, Poika vastaa hänelle <strong>ja</strong> Pyhä<br />
Henki kuuntelee keskustelua sekä todistaa siitä maailmalle. <strong>Jumala</strong>n toiminta on<br />
kolmen erillisen kommunikatiivisen agentin yhdistettyä toimintaa, jossa on kolme<br />
ulottuvuutta. Jokaisella <strong>Jumala</strong>n persoonalla on oma osansa kaikessa hänen toi-<br />
minnassaan, joka kuitenkin tapahtuu aina yhdessä. Vanhoozer lainaa Gregorios<br />
185 Vanhoozer 2010, 91, 242–243.<br />
186 Vanhoozer 2010, 225-226.<br />
187 ”Where other beings have a natural tendency to ”share” themselves through action appropriate<br />
to their natures, human persons have a special capacity to engage in meaningful dialogue. Unlike<br />
other entities that “communicate” themselves simply by being what they are, persons are free to<br />
communicate their own natures, feelings, and thoughts as well as the thoughts, feelings and visions<br />
of the other.” Vanhoozer 2010, 227.<br />
188 Pyhän Hengen puheosat tapahtuvat profeettojen kautta <strong>ja</strong> Vanhoozerin mukaan Hänen voidaan<br />
nähdä puhuvan läpi koko Raamatun. Vanhoozer 2010, 250, 264.<br />
59
Change language