Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
on lupa lähestyä kieltä <strong>Jumala</strong>n hyvänä lah<strong>ja</strong>na, jota voidaan tosin käyttää myös<br />
väärin. Vanhoozer haluaa ottaa huomioon postmodernit kysymyksenasettelut.<br />
Kieltä tulee käyttää vastuullisesti, <strong>ja</strong> tietämiseen kuuluu myös mielikuvituksen<br />
käyttö. 93<br />
Vanhoozer lainaa Aristoteleen a<strong>ja</strong>tusta, että täytyy kysyä oikeat kysymykset<br />
onnistuakseen. Mitkä ovat <strong>Jumala</strong>sta puhumisen edellytykset? Kummasta täytyy<br />
aloittaa puhe <strong>Jumala</strong>sta, <strong>Jumala</strong>sta vai Raamatusta? Vanhoozerin ensimmäiselle<br />
teologialle keskeinen a<strong>ja</strong>tus on, että Raamattu, <strong>Jumala</strong> <strong>ja</strong> hermeneutiikka ovat yksi<br />
<strong>ja</strong> sama ongelma. Ihmisen jumalakuva vaikuttaa hänen raamatuntulkintaansa sa-<br />
moin kuin hänen käsityksensä Raamatusta vaikuttaa hänen kuvaansa <strong>Jumala</strong>sta.<br />
Aloittamalla yleisestä jumalatuntemuksesta tai filosofian jumalasta ei päädytä<br />
Raamatun <strong>Jumala</strong>an vaan omien arvojen hei<strong>ja</strong>stumaan. Toisaalta raamattukäsityk-<br />
senkin suhteen täytyy olla kriittinen. Raamatuntulkintaa ei saa rajoittaa johonkin<br />
tiettyyn näkökulmaan vaan täytyy ottaa huomioon kaikki sen erilaiset kir<strong>ja</strong>lliset<br />
lajit. Teologian tulee olla jumalakeskeistä raamatuntulkintaa, jossa hermeneutti-<br />
sessa kehässä tarkastellaan yhdessä kysymyksiä <strong>Jumala</strong>sta, Raamatusta <strong>ja</strong> kielestä.<br />
Kristillisen raamatuntulkinnan tulee ottaa huomioon myös <strong>Jumala</strong>n kolminainen<br />
luonne. 94<br />
3.2. <strong>Jumala</strong> käsikirjoitta<strong>ja</strong>na – Raamatun inspiraatio<br />
Vanhoozer pitää oppia inspiraatiosta tärkeänä, koska se oikeuttaa väitteen, että<br />
<strong>Jumala</strong> puhuu Raamatussa. Vanhoozer sanoo, että Raamatun itsensä mukaan se on<br />
osa Kolminaisuuden kommunikatiivista toimintaa. Ilman <strong>Jumala</strong>n puhetta remyto-<br />
logisaatio olisi turhaa, koska Jahven nimi <strong>ja</strong> identiteetti olisivat saavuttamattomis-<br />
sa, jos hän ei olisi tehnyt nimensä ilmoittavasta puheaktista kir<strong>ja</strong>llista. Raamattu ei<br />
ole pelkästään <strong>Jumala</strong>n toiminnan dokumentaatiota, vaan on se keino, jolla liiton<br />
Herra on sosiaalisessa vuorovaikutuksessa kansansa kanssa. Ilman sitä <strong>Jumala</strong>n <strong>ja</strong><br />
ihmisten välistä liittosuhdetta ei olisi. Raamattu on <strong>Jumala</strong>n monimutkainen<br />
kommunikatiivinen akti, jossa hän muun muassa lupaa, pal<strong>ja</strong>staa itsensä, käskee,<br />
varoittaa <strong>ja</strong> ennen kaikkea tekee liiton. Raamattu ei ole pelkästään teksti vaan kä-<br />
sikirjoitus, joka on tarkoitettu esitettäväksi <strong>ja</strong> jonka tarkoituksena on saada luki<strong>ja</strong><br />
vastaamaan sen kommunikatiiviseen aktiin. Vanhoozerin mukaan <strong>Jumala</strong> osoittaa<br />
vapautensa Raamatun inspiraation kautta. <strong>Jumala</strong> luo juonen, jonka kautta hän<br />
93 Vanhoozer 2002, 19- 24, 32-37.<br />
94 Vanhoozer 2002, 25-41.<br />
33
Change language