Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Suuntautuessaan <strong>Jumala</strong>n ulkopuolelle <strong>Jumala</strong>n kommunikatiivinen toiminta on<br />
missionaarista, Po<strong>ja</strong>n <strong>ja</strong> Hengen lähettämisiä. 219<br />
68<br />
<strong>Jumala</strong> kommunikoi ekonomiassakin samoin kuin immanenttina valoa, elä-<br />
mää <strong>ja</strong> rakkautta. Koska ekonomiassa Poika <strong>ja</strong> Henki toimivat <strong>Jumala</strong>n käsinä,<br />
Vanhoozer käsittelee kustakin näistä aiheesta yhtä Poikaan <strong>ja</strong> yhtä Henkeen liitty-<br />
vää tapahtumaa. 220<br />
Valon osalta Vanhoozer käsittelee inkarnaatiota <strong>ja</strong> Raamatun inspiraatiota<br />
lyhyesti. Poika on <strong>Jumala</strong>n valo ihmisten keskellä <strong>ja</strong> on ottanut hoitaakseen kai-<br />
ken, mitä temppeli teki juutalaisuudessa. Kirkastusvuorella Jeesuksen kunnian<br />
valo loistaa konkreettisena. Opetuslapset <strong>ja</strong> Raamattu ovat tämän <strong>valon</strong> todistajia.<br />
<strong>Jumala</strong>n sana on psalmin 119 mukaan ”valo poluillani”. Pyhän Hengen todistus<br />
Isän <strong>ja</strong> Po<strong>ja</strong>n keskustelusta tulee siinä ihmisten kautta ilmi. Raamatussa <strong>Jumala</strong>n<br />
valo on totuutta. 221<br />
Elämän kommunikoiminen näkyy Jeesuksen taivaaseenastumisessa <strong>ja</strong> hel-<br />
luntaissa. Jeesus on <strong>elämän</strong> Sana, <strong>ja</strong> hänen sanansa tuovat <strong>elämän</strong>. Hän kommuni-<br />
koi enemmän kuin pelkkää tietoa, osuuden <strong>Jumala</strong>n elämään. Jeesus on mennyt<br />
edeltä valmistamaan paikan opetuslapsilleen. Hänessä pysyvän elämä uudistuu.<br />
Vanhoozer kiinnittää huomiota siihen, että Luukkaan kaksoisteoksen ensimmäi-<br />
nen osa päättyy <strong>ja</strong> toinen alkaa Jeesuksen taivaaseenastumisella, mikä alleviivaa<br />
tapahtuman keskeisyyttä. Ilman sitä Hengen lähettäminen ei olisi mahdollista.<br />
Taivaaseenastumisessa Jeesus nousee ihmiseksi tulleena <strong>Jumala</strong>na takaisin kunni-<br />
aansa <strong>ja</strong> tätä kautta täydellistää ihmisen luomisen <strong>Jumala</strong>n kuvaksi, koska ihminen<br />
on nyt liitetty Pyhän Hengen kautta ikuisesti uudistavaan keskusteluun Isän kans-<br />
sa. 222<br />
Pyhä Henki, joka antaa <strong>elämän</strong>, on ylösnousseen <strong>ja</strong> taivaaseen astuneen<br />
Kristuksen lah<strong>ja</strong>. Ylösnousemus, taivaaseen astuminen <strong>ja</strong> helluntai muodostavat<br />
yhden monimutkaisen pelastushistoriallisen tapahtuman, jonka kautta elämää an-<br />
tava Henki annetaan. Helluntaina Pyhän Hengen lah<strong>ja</strong> ovat vieraat kielet. Elämää<br />
antava Henki mahdollistaa vahvan kommunikatiivisen toiminnan. Luukkaan kak-<br />
soisteoksessa Jeesuksen matkaa Jerusalemiin peilaa Apostolien teoissa evanke-<br />
liumin matka Jerusalemista Roomaan. Matkalla Pyhä Henki antaa sanalle voiman<br />
vakuuttaa <strong>ja</strong> antaa elämää. Pyhä Henki on tämän valloituksen päänäyttelijä. Pyhä<br />
219 Vanhoozer 2010, 261.<br />
220 Vanhoozer 2010, 262–271.<br />
221 Vanhoozer 2010, 262–264.<br />
222 Vanhoozer 2010, 265–266.
Change language