Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
män energiaa. Tehdessään luodun eläväksi <strong>Jumala</strong> <strong>ja</strong>kaa sille oman kykynsä<br />
kommunikoida eli <strong>ja</strong>kaa olemisensa toisten kanssa. 209<br />
66<br />
<strong>Jumala</strong>, tarkemmin ottaen Isä, on oman <strong>elämän</strong>sä lähde. Isä <strong>ja</strong>kaa <strong>elämän</strong><br />
Po<strong>ja</strong>lle synnyttämällä tämän <strong>ja</strong> Hengelle hengittämällä hänet. Kuitenkin myös<br />
Po<strong>ja</strong>lla <strong>ja</strong> Hengellä on elämä itsessään. Vanhoozer seuraa Calvinia todetessaan,<br />
että Po<strong>ja</strong>n persoona on riippuvainen Isästä, mutta hänen jumaluutensa ei. Poika on<br />
Raamatun mukaan elämä <strong>ja</strong> <strong>elämän</strong> kir<strong>ja</strong>ili<strong>ja</strong> 210 . Isä <strong>ja</strong> Poika <strong>ja</strong>kavat <strong>elämän</strong> Hen-<br />
gen kanssa, jonka hengittävät yhdessä. Hengellä on myös elämä itsessään, <strong>ja</strong> hänet<br />
kuvataan Raamatussa <strong>elämän</strong> anta<strong>ja</strong>ksi. 211<br />
Ikuisuudessa tapahtuva Po<strong>ja</strong>n synnyttäminen on metafora Kolminaisuuden<br />
sisäisestä suhteesta, jota emme koskaan Vanhoozerin mukaan käsitteellisesti ym-<br />
märrä. Toisaalta ei ole aikaa, jolloin Isä olisi ollut ilman Poikaa, toisaalta hän silti<br />
synnyttää Po<strong>ja</strong>n. Tämä ilmaisee sitä, miten ikuisuudessa on toisaalta tapahtumien<br />
järjestys <strong>ja</strong> toisaalta kaiken samanaikaisuus. Järjestyksestä huolimatta sanat ”en-<br />
nen” <strong>ja</strong> ”jälkeen” eivät kuulu ikuisuuteen. Synnytyksessä Isä <strong>ja</strong>kaa olemisen <strong>ja</strong><br />
<strong>elämän</strong> Po<strong>ja</strong>n kanssa. Jeesuksen elämä maan päällä on luotu ilmaus tästä ikuisesta<br />
suhteesta <strong>ja</strong> ilmaisee vuorovaikutusta, joka on Kolminaisuudelle tyypillistä. Juma-<br />
lan esiintyminen luodussa a<strong>ja</strong>ssa on liikkuva kuva hänen ikuisesta kommunikatii-<br />
visesta liikkeestään. 212<br />
Vanhoozerin mukaan Poika alistuu Isälle ikuisuudessa samoin kuin Jeesuk-<br />
sen historiassakin. Hän ei puhu kuitenkaan varsinaisesta subordinaatiosta vaan<br />
persoonien yhteistoiminnasta. Isässä on toiminnan alku, toiminta kulkee Po<strong>ja</strong>n<br />
kautta, <strong>ja</strong> Henki vastaa toiminnan vaikutuksesta. 213<br />
Vanhoozer osaa vastata vanhaan teologiseen ongelmaan: mitä <strong>Jumala</strong> teki<br />
ennen luomista. Remytologisoiva vastaus on, että Isä <strong>ja</strong> Henki rakastivat Poikaa <strong>ja</strong><br />
Kolminaisuuden persoonat kommunikoivat toisilleen rakkautta, valoa <strong>ja</strong> elämää.<br />
<strong>Jumala</strong> on rakkaus, mutta Vanhoozerin mukaan on vaarallista antaa inhimillisen<br />
käsityksen rakkaudesta määritellä sitä, mitä rakkaus tarkoittaa <strong>Jumala</strong>ssa. Näin<br />
hän näkee tapahtuvan muun muassa Moltmannin teologiassa. Johanneksen evan-<br />
209 Vanhoozer 2010, 251–252.<br />
210 Vanhoozer viittaa Apt. 3:15, jossa suomeksi Jeesusta nimitetään <strong>elämän</strong> ruhtinaaksi, mutta<br />
englanniksi Vanhoozerin käyttämän version mukaan Hän on Author of life.<br />
211 Vanhoozer 2010, 252–253.<br />
212 Vanhoozer 2010, 253, 255.<br />
213 Vanhoozer 2010, 255–256.
Change language