Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Postliberaalissa <strong>ja</strong> postkonservatiivisessa teologiassa on monia yhtäläisyyk-<br />
siä, <strong>ja</strong> Vanhoozerin teologiasta on helppoa löytää molempien piirteitä. Roger E.<br />
Olson, joka on itse yksi ensimmäisenä postkonservatiivi-termiä käyttäneitä, pitää<br />
kir<strong>ja</strong>ssaan Reformed and Always Reforming: The Postkonservative Approach to<br />
Evangelical Theology Vanhoozeria postkonservatiivina, joskaan Vanhoozer ei<br />
hänen mukaansa edusta koko postkonservatiivisuutta vaan Vanhoozerin teologia<br />
on eräs postkonservatiivisen teologian alalaji. 19 Juntunen ei kir<strong>ja</strong>ssaan käytä<br />
kumpaakaan termiä. Mielestäni on perusteltua pitää Vanhoozeria postkonservatii-<br />
vina, koska Vanhoozerin teologia vastaa paremmin postkonservatiivisen kuin<br />
postliberaalin teologian kuvausta <strong>ja</strong> hän itse käyttää kyseistä termiä.<br />
1.2. Kevin Vanhoozer osana kolminaisuusopin uutta aaltoa<br />
Vanhoozerin kommunikatiivinen teismi voidaan nähdä osana uudistunutta kiin-<br />
nostusta kolminaisuusoppia kohtaan. Kristinusko on toisaalta monoteistinen us-<br />
konto, toisaalta sen keskuksessa on oppi <strong>Jumala</strong>n kolmesta persoonasta. Kolmi-<br />
naisuusoppi oli hyvin keskeisessä asemassa kristinuskossa muotoutuessaan en-<br />
simmäisillä vuosisadoilla <strong>ja</strong> ainakin keskiaikaan saakka. Kolminaisuusoppi on<br />
kuitenkin historian saatossa kadonnut teologian marginaaleihin, jopa siinä määrin,<br />
että Karl Rahnerin mukaan suurin osa kristillistä kir<strong>ja</strong>llisuutta pysyisi samana il-<br />
man Kolminaisuuttakin, <strong>ja</strong> Veli-Matti Kärkkäisen mukaan suuri osa läntisistä kris-<br />
tityistä on käytännön modaliste<strong>ja</strong>. Jotkut näkevät kolminaisuusopin marginalisoi-<br />
tumisen syyt jo Augustinuksessa <strong>ja</strong> Tuomas Akvinolaisessa asti, koska he teologi-<br />
sessa käsittelyssään aloittivat yhdestä <strong>Jumala</strong>sta <strong>ja</strong> vasta sen jälkeen käsittelivät<br />
kolmea persoonaa. Ainakin yhtenä syynä kolminaisuusopin marginalisoitumiseen<br />
voidaan pitää sitä, että keskiaikainen skolastinen teologia oli kolminaisuusspeku-<br />
laatiossaan hyvin monimutkaista, <strong>ja</strong> siksi se jäi etäiseksi maallikoiden hengellisel-<br />
le elämälle. Uskonpuhdistuksen mukana syntynyt uskonnonharjoitus oli puoles-<br />
taan ensi si<strong>ja</strong>ssa kiinnostunut Kolminaisuuden toiminnasta ihmisten puolesta,<br />
ekonomisesta Kolminaisuudesta, ei niinkään tuonpuoleisesta immanentista Kol-<br />
minaisuudesta. Reformaation raamattukorostus sai myös osan kristityistä luke-<br />
maan Raamattua ilman uskontunnustuksia <strong>ja</strong> kieltämään kolminaisuusopin Raa-<br />
matun vastaisena. Valistuksen aika taas kritisoi käsitystä <strong>Jumala</strong>n kolmesta per-<br />
soonasta järjettömänä. 20<br />
19 Olson 2007, 15.<br />
20 Grenz 2004, 7, 12-16. Kärkkäinen 2007, xi-xii.<br />
9
Change language