Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
osa teologeista ei halua sanoa, että <strong>Jumala</strong> puhuisi tai toimisi. Kuitenkaan tämä ei<br />
ota huomioon sitä, että <strong>Jumala</strong> voi tuottaa ääntä tai kommunikatiivista toimintaa<br />
erilaisilla, sekundäärisillä tavoilla. <strong>Jumala</strong>n täytyy todeta sekä toimivan <strong>ja</strong> puhu-<br />
van. Vanhoozer pitää erikoisena käsitystä, ettei mahtavin kuviteltavissa oleva<br />
olento olisi kykenevät kommunikoimaan hienostuneimmilla tähän mennessä kehi-<br />
tetyillä kommunikaation välineillä, sanoilla. Vanhoozer esittää kolme haastetta<br />
niille, jotka eivät a<strong>ja</strong>ttele <strong>Jumala</strong>n puhuvan: 1) Puhe on toiminnan muoto. Jos Ju-<br />
mala voi tehdä mitä tahansa, miksei hän voisi puhua? 2) Jos agentti ei selitä toi-<br />
mintaansa, se on tulkittavissa monilla tavoilla. Miten <strong>Jumala</strong>n toiminnan merkitys<br />
voidaan saada selville, jos hän ei puhu? 3) Monet asiat, joita kristityt pitävät Ju-<br />
malan tekoina, ovat mahdottomia ilman puhetta. Esimerkiksi lupaaminen on pu-<br />
heakti eikä onnistu ilman jonkinlaista kommunikatiivista toimintaa. <strong>Jumala</strong> ei voi<br />
olla sitä, mitä Raamattu hänen kuvaa olevan, jos hän pysty puhumaan. 158<br />
<strong>Jumala</strong> kommunikoi monin tavoin Raamatussa, siispä hänen täytyy pystyä<br />
kommunikoimaan. <strong>Jumala</strong>n kommunikaatio on kuitenkin ennen kaikkea epäsuo-<br />
raa <strong>ja</strong> ihmisen kommunikatiivisia kykyjä varten sopeutettua. <strong>Jumala</strong>n kommuni-<br />
kaatio on suurelta osalta tekemistä, näyttämistä. <strong>Jumala</strong>n kommunikaation so-<br />
peutettu<strong>ja</strong> muoto<strong>ja</strong> ovat luomakunta, omatunto, kaanon <strong>ja</strong> Kristus. Kaikki näistä<br />
ovat päteviä <strong>Jumala</strong>n kommunikaation tapo<strong>ja</strong>, mutta yksikään niistä ei kommuni-<br />
koi <strong>Jumala</strong>a täydellisesti. 159<br />
3.5.2. Raamatun antropomorfismit<br />
Raamatun jumalakuvaan kuuluu paljon antropomorfisme<strong>ja</strong>, muun muassa Juma-<br />
lalla on kädet, silmät <strong>ja</strong> niin edelleen. Halu luopua antropomorfismeista <strong>ja</strong> demy-<br />
tologisaatio liittyvät toisiinsa. Jos <strong>Jumala</strong>n katumiseen viittaavat raamatunkohdat<br />
selitetään pois jumalakuvan takia, epäonnistutaan yrityksessä tunnistaa sitä, mitä<br />
<strong>Jumala</strong> tarkoittaa tällä ilmauksella. Antropomorfismit ovat metaforan erityinen<br />
alalaji, joka kuvaa yhtä asiaa paremmin toiselle sopivin termein. Metaforat toimi-<br />
vat niin sanotun absurdin predikaation periaatteella, joka mahdollistaa vieraan<br />
asian kuvauksen tutun kautta. Metafora säilyttää dynaamisen jännitteen, jossa<br />
kohde sekä on että ei ole kuvatunlainen. Kuitenkin niilläkin, jotka haluavat säilyt-<br />
tää metaforat, on erimielisyyksiä siitä, mitä metaforat tarkoittavat. Vanhoozer<br />
näkee ongelmana, että antropomorfismien takia <strong>Jumala</strong>n kommunikatiivinen<br />
agenttius jää ottamatta huomioon. Antropomorfismien pätevyyden tunnustaminen<br />
158 Vanhoozer 2010, 58-59, 480-481.<br />
159 Vanhoozer 2010, 191-193, 481-482.<br />
49
Change language