Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
Jumala valon, rakkauden ja elämän kommunikaationa ... - Helda
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
8) Remytologisaatio on raamatullisen a<strong>ja</strong>ttelun tapa, jossa asioita pyritään<br />
a<strong>ja</strong>ttelemaan Raamatun mythoksen mukaisesti. 115<br />
9) Remytologisaatio tunnistaa <strong>ja</strong> tutkii Raamatun polyfonista tapaa olla Ju-<br />
malan itseilmoitus. 116<br />
tiolle. 117<br />
10) Remytologisaatio on parhaiten määritelty vastakohtana demytologisaa-<br />
Viime aikoina teologiassa kiinnostus teologista hermeneutiikkaa <strong>ja</strong> Raama-<br />
tun tulkitsemista kolminaisen <strong>Jumala</strong>n toimintana kohtaan on lisääntynyt. Van-<br />
hoozerin mukaan tätä kiinnostusta täytyy täydentää yhtä suurella huomiolla Raa-<br />
matussa kommunikoivan <strong>Jumala</strong>n luonteeseen. Termi <strong>Jumala</strong> Vanhoozerin mu-<br />
kaan kuuluu ensisi<strong>ja</strong>isesti mythos-diskurssiin. Usein teologiassa suosittu logos-<br />
diskurssi, metafyysinen puhe <strong>Jumala</strong>sta, on toissi<strong>ja</strong>ista. 118 Myös logos-diskurssi<br />
on kuitenkin tarpeellinen, eikä mythoksen <strong>ja</strong> logoksen tarvitse olla kaukana tois-<br />
taan. Mythoksella on ontoteologista merkitystä, joka metafysiikan tulee tuoda<br />
esille. Kristillinen visio kokonaisuudesta raamatullisen mythoksen mukaan on<br />
jumaladraama eli keskittyy siihen, mitä <strong>Jumala</strong> tekee suhteessa maailmaan sen<br />
Luo<strong>ja</strong>na <strong>ja</strong> Lunasta<strong>ja</strong>na. Kristillisen jumaladraaman metafysiikka antaa sen vuoksi<br />
etusi<strong>ja</strong>n jumalalliselle dramatis personaen 119 toiminnalle <strong>ja</strong> puheelle. Teologian<br />
määritteleminen sopivaksi osallistumiseksi pelastuksen draamaan sijoittaa teolo-<br />
gian ontologian ra<strong>ja</strong>maille. 120<br />
RT:n tarkoituksena on esittää kommunikatiivinen ontologia eli konseptit,<br />
joiden avulla voidaan puhua <strong>Jumala</strong>n olemisesta kommunikatiivisessa toiminnas-<br />
sa <strong>ja</strong> luonnostella jumaladraamaan poh<strong>ja</strong>utuvan metafysiikan ääriviivat eli raama-<br />
tulliset käsitteet, joilla puhua koko luodusta todellisuudesta. Tämän yrityksen tu-<br />
loksena syntyy kommunikatiivinen teismi, joka kehittelee Karl Barthin <strong>ja</strong> eräiden<br />
relationaalisten teistien <strong>ja</strong> panenteistien 121 esittämiä a<strong>ja</strong>tuksia Kolminaisuudesta.<br />
Vanhoozer käyttää termiä ontologia puhuessaan yksittäisten olioiden olemisesta <strong>ja</strong><br />
termiä metafysiikka viittaamaan yleisesti asioihin sovellettavissa olevaan järjes-<br />
115<br />
Vanhoozer 2010, 29-30.<br />
116<br />
Vanhoozer 2010, 30.<br />
117<br />
Vanhoozer 2010, 30.<br />
118<br />
Mythos-diskurssilla Vanhoozer viittaa Raamatun käyttämään uskon <strong>ja</strong> tarinoiden kieleen <strong>ja</strong><br />
logos-diskurssilla teologiseen, filosofiasta vaikutteita ottavaan, <strong>Jumala</strong>a metafyysisesti käsittelevään<br />
kielenkäyttöön. Mythos-diskurssia Vanhoozer pitää 1. kertaluvun kielenä <strong>ja</strong> logos-diskurssia<br />
2. kertaluvun.<br />
119<br />
Tarkoittaa rooli<strong>ja</strong>koa tai näyttelijäkaartia.<br />
120<br />
Vanhoozer 2010, xiv, 7-11, 26.<br />
121<br />
Panenteismi on käsitys, että kaikki on <strong>Jumala</strong>ssa. <strong>Jumala</strong> luo itseensä tilan maailmalle <strong>ja</strong> maailma<br />
on hänen ruumiinsa. Livingston 2006, 7.<br />
39
Change language