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Georges Demartial, Le mythe des guerres de légitime défense (1931) 62
Ce serait le devoir des chefs socialistes, dont le mot d'ordre est : « Prolétaires
de tous les pays, unissez-vous », d'expliquer pourquoi, pendant quatre
ans, ils ont excité les prolétaires de tous les pays, pour des intérêts qui leur
étaient aussi étrangers qu'à un Huron, à s'écharper comme des chiens enragés.
Ils n'ont, eux aussi, que cette explication : défense nationale. Dans leurs
congrès, ceux d'ici s'épuisent à trouver de ces formules, baptisées « nègreblanc
», qui anathémisent la guerre en général, mais la sanctifient quand elle
est de légitime défense, tout comme en août 1914.
Ce serait le devoir des sociétés civiques et humanitaires, des sociétés
morales, des sociétés pacifistes, comme notre Union pour la vérité, notre
Ligue pour l'éducation morale, notre Ligue des droits de l'homme et du
citoyen, notre Paix par le Droit, de venger la justice et la vérité, en faisant la
lumière sur le procès de Versailles comme elles l'avaient fait sur le procès
Dreyfus. Elles l'ont rayé de l'histoire.
Ce serait le devoir enfin des intellectuels de tout genre. La guerre avait été
la faillite, l'assassinat de la raison. Comment ne se sont-ils pas dressés, dès
que la liberté de parler et d'écrire leur a été rendue, contre le mensonge, dépassant
tous les autres, qui avait présenté cette guerre comme dûe uniquement à
l'agression soudaine d'un État barbare contre des États civilisés. N'était-ce pas
leur rôle de faire comprendre aux peuples qu'ils n'étaient, les uns et les autres,
que de pitoyables victimes du mythe de la légitime défense et de leur propre
crédulité ? Hélas ! ils sont restés dans la paix ce qu'ils avaient été pendant la
guerre : les serviteurs des pouvoirs. Il n'y eut pas alors de sottise, de fourberie
dont ils ne se soient faits les colporteurs. Plutôt que de faire leur meâ culpâ, ils
continuent ou se taisent.
Le comble est que tous ces gens se disent pacifistes, ne jurent que par la
Société des Nations, créent des écoles, des chaires, des concours de la paix.
C'est la mode. Mais la première condition de la paix, comme de toute morale,
n'est-ce pas de traiter les autres comme on voudrait être traité soi-même ?
Quand un homme entend dire que c'est à tort que nos ex-ennemis ont été
accusés d'être seuls responsables de la guerre, et qu'il se détourne, quel genre
de pacifiste est-il ? Le congrès international d'éducation morale, qui vient de
se tenir à la Sorbonne, avait à son ordre du jour cette mirifique question : De
l'utilisation de l'histoire en vue de l'éducation morale. Un des rapporteurs y
aurait rappelé cette pensée de Leibniz : « La place d'autrui est le vrai point de
perspective, en politique aussi bien qu'en morale ». Alors le congrès a dû tirer
de la question des responsabilités de la guerre un fameux enseignement moral.
Mais on n'a pas entendu dire qu'il s'en soit seulement occupé.
Le juriste canadien John Ewart a écrit dans son grand ouvrage The roots
and causes of wars 1914-1918 : « Que des millions de combattants soient