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<strong>Georges</strong> <strong>Demartial</strong>, <strong>Le</strong> mythe <strong>de</strong>s guerres <strong>de</strong> légitime défense (1931) 65<br />

l'Entente ont voulu par là donner satisfaction à l'opinion publique. <strong>Le</strong> gouvernement<br />

allemand a profité <strong>de</strong> cette maladresse pour ouvrir ses archives<br />

diplomatiques, et organiser sur la question <strong>de</strong>s responsabilités une campagne<br />

<strong>de</strong> propagan<strong>de</strong>, qui n'a eu <strong>de</strong> résultats que « dans les milieux où la curiosité est<br />

plus gran<strong>de</strong> que la compétence ». Cependant, si cette propagan<strong>de</strong> n'a eu <strong>au</strong>cun<br />

effet en France, où le grand public ignore à peu près tout <strong>de</strong> la question, et s'en<br />

accommo<strong>de</strong> fort bien, elle a trouvé <strong>de</strong> l'écho à l'étranger. Mais elle ne peut<br />

aboutir à rien <strong>de</strong> pratique. Son but est <strong>de</strong> provoquer la constitution d'une<br />

Commission d'enquête ou d'une sorte <strong>de</strong> tribunal international, <strong>de</strong>vant qui le<br />

problème serait porté. Où trouver les hommes qui s<strong>au</strong>ront se dégager suffisamment<br />

<strong>de</strong> toute préférence nationale ? Même pas chez les neutres, qui ne<br />

sont pas toujours neutres en esprit, et même ne le sont pas souvent. Un tel<br />

débat ne mettrait en présence que <strong>de</strong>s adversaires, n'aboutirait qu'à attiser les<br />

antagonismes. D'ailleurs sur quoi les commissaires ou les juges pourraient-ils<br />

fon<strong>de</strong>r leur opinion ? Sur les documents publiés. Mais quelle garantie pourraient-ils<br />

avoir que les <strong>au</strong>teurs <strong>de</strong> ces recueils n'<strong>au</strong>ront pas omis à <strong>de</strong>ssein<br />

quelque document important, mais gênant pour leur gouvernement ? Il f<strong>au</strong>drait<br />

donc qu'ils se fissent ouvrir les archives elles-mêmes. Mais il est souvent<br />

difficile <strong>de</strong> découvrir l'existence d'un document qu'un gouvernement peut<br />

avoir intérêt à dissimuler, si même il ne l'a pas fait disparaître. La vérité<br />

historique, c'est-à-dire celle que l'on essaie d'établir d'après les documents, est<br />

toujours imparfaite, toujours subjective. Inutile donc <strong>de</strong> chercher à établir une<br />

vérité officielle, car elle donnerait prise <strong>au</strong>x mêmes critiques que le fameux<br />

article 231 du traité <strong>de</strong> Versailles. Il f<strong>au</strong>t <strong>au</strong> contraire éviter tout débat public,<br />

rayer la question <strong>de</strong>s responsabilités du domaine <strong>de</strong> la politique, la cantonner<br />

sur le terrain scientifique. Laissons les historiens travailler individuellement.<br />

Avec le temps ils parviendront à établir un récit <strong>de</strong>s faits qui ne provoquera<br />

plus <strong>de</strong> controverses sérieuses. Ainsi la question <strong>de</strong>s responsabilités cessera <strong>de</strong><br />

troubler les relations internationales ». J'ai déjà dit ailleurs que, pour <strong>de</strong>s<br />

raisons personnelles, il me déplaît d'avoir à contredire M. Renouvin. Mais, s'il<br />

est un sujet où les questions <strong>de</strong> personnes doivent s'effacer <strong>de</strong>vant la nécessité<br />

d'arriver à la vérité, c'est bien celui-ci. Or la thèse <strong>de</strong> M. Renouvin s'oppose<br />

radicalement à celle que je viens <strong>de</strong> soutenir. Je réclame une enquête sur les<br />

responsabilités <strong>de</strong> la guerre. Il la repousse. Comment ne discuterais-je pas son<br />

opinion ! Si je la laissais ignorer <strong>au</strong> lecteur, ne m'exposerais-je pas <strong>au</strong> reproche<br />

absolument justifié d'agir malhonnêtement en lui cachant les objections<br />

que peut soulever la mienne ?<br />

*<br />

* *<br />

La thèse <strong>de</strong> M. Renouvin suscite d'abord une critique d'ordre général. Il<br />

fait du débat sur les responsabilités une question purement alleman<strong>de</strong>, qui

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