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Georges Demartial, Le mythe des guerres de légitime défense (1931) 78
voit les guerres succéder aux traités de paix, leurs causes véritables toujours
dissimulées sous des prétextes, les gouvernements se rejeter la responsabilité
de l'agression. Les pacifistes officiels d'aujourd'hui méritent-ils plus de confiance
? Ne sont-ils pas les hommes de la guerre d'hier, dont ils se repentent si
peu qu'ils continuent à prétendre qu'ils ont sauvé le Droit, la Liberté, la
Civilisation, et autres majuscules, et qu'ils brûlent sur les mânes ou sous le nez
de leurs « grands capitaines » autant d'encens que s'ils avaient conquis le
monde, alors qu'ils ont dû l'appeler à leur secours ? D'où vient donc leur
pacifisme ? De l'énormité du prix dont ils ont dû payer leur victoire, de
l'ampleur des nouveaux procédés de destruction qui ne distingueront plus les
civils des militaires, de la crainte des troubles sociaux qu'entraînerait probablement
le retour d'une grande guerre. « Si les requins, a écrit un des rares
journalistes indépendants d'ici, M. Pierre Scize, imitent aujourd'hui les sirènes,
c'est que blessés, exsangues, ruinés par leur propre voracité, chancelants et sur
le point de voir leurs victimes unies les dévorer à leur tour, ils éprouvent
impérieusement qu'il est temps pour eux de changer de musique ».
Mais si la musique a changé, les paroles sont restées les mêmes. Tout ce
pacifisme réside dans la promesse que les États ne feront la guerre que pour se
défendre, et l'histoire des causes de la dernière prouve précisément que la
valeur de cette promesse vient immédiatement au-dessous de zéro. Vous ne
pouvez donc pas dire que le pacifisme des gouvernements rend inutile l'étude
de cette histoire, puisqu'au contraire elle démasque l'insincérité de leur
pacifisme.
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* *
Voici une troisième hypothèse. Vous trouveriez la question des responsabilités
trop irritante. Qu'elle soit irritante, c'est incontestable. Mais c'est
précisément parce qu'on s'obstine à ne pas la résoudre. Le noble anglais Morel
l'a appelée « un cancer qui ronge le monde ». Vous avez tout ce qu'il faut pour
l'opérer : l'autorité morale et les moyens matériels. Pourquoi ne l'opérez-vous
pas ? Quand on s'attaque aux grandes plaies sociales, il faut savoir retrousser
ses manches, même quand on est une grande dame comme la Fondation
Carnegie.
Si vous étudiez les causes des guerres, un rapprochement a dû se présenter
à votre esprit. Pendant longtemps, une cause de guerre a été la religion. Les
hommes se battaient pour s'imposer réciproquement leur croyance. Les religions
subsistent, mais les guerres de religion ont cessé. Est-ce parce qu'on a
créé une Société des religions et une Haute-Cour pour juger leurs différends,
solennellement renoncé à faire de la guerre un instrument de la religion,