Le livre des Martyres
Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom. Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.
Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom.
Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.
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ni tristesse ni crainte. Quand le déjeuner fut fini, il fut mené<br />
directement au lieu de l'exécution à Smithfield.<br />
<strong>Le</strong> mode de son supplice fut terrible; car après que ses jambes furent<br />
brûlés jusqu'aux moignons, et qu'un petit feu fut laissé sous lui, deux<br />
monstres barbares qui se tenaient à chaque côté de lui, le percèrent<br />
avec leurs hallebar<strong>des</strong>, et le soulevèrent aussi haut que la chaîne<br />
pouvait aller; tandis que lui, élevant ses mains à demi consumées cria<br />
au peuple ces mots : "Nul autre que Christ, nul autre que Christ !" et<br />
ainsi, leurs hallebar<strong>des</strong> étant retirées, il tomba dans le feu et y<br />
termina sa vie.<br />
<strong>Le</strong> parti papal triompha grandement à cet évènement, et essaya d'en<br />
profiter. Ils persuadèrent au roi que cela aurait un bon effet sur son<br />
peuple, qui y verrait son zèle pour la foi; et ils n'oublièrent pas de<br />
magnifier tout ce qu'il avait dit comme paroles d'oracles ce qui le<br />
montrait être le "Défenseur de la foi et le chef suprême de l'Église.<br />
Tout ceci affecta tellement le roi qu'il résolut de rassembler le<br />
parlement dans le but contradictoire de supprimer les monastères qui<br />
restaient et de supprimer les nouvelles opinions."<br />
Souffrances et martyre du Dr. Robert Barnes.<br />
<strong>Le</strong> Dr. Barnes fut instruit à l'université de Louvain, en Brabant. A son<br />
retour en Angleterre il alla à Cambridge où il fut fait prieur de l'ordre<br />
<strong>des</strong> Augustins et intendant de leur collège. L'ignorance la plus<br />
profonde régnait dans l'université, excepté dans le cas de quelques<br />
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![Dictionnaire Grec-Fran]cais de J. Planche 1817](https://img.yumpu.com/62914028/1/190x231/dictionnaire-grec-francais-de-j-planche-1817.jpg?quality=85)
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