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Le livre des Martyres

Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom. Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.

Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom.



Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.

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les augures et les devins la considérèrent comme un augure<br />

défavorable présageant une malheureuse expédition. L'empereur luimême<br />

ne la comprenait pas, jusqu'à ce qu'enfin le Christ lui apparut<br />

dans une vision, avec une croix à la main, lui commandant d'en faire<br />

un étendard royal, et de le faire porter continuellement devant non<br />

armée comme une enseigne de victoire ainsi que de sûreté. De bonne<br />

heure le matin suivant, Constantin informa ses amis et ses officiera de<br />

ce qu'il avait vu durant la nuit, et envoyant quérir <strong>des</strong> ouvriers experts<br />

leur décrivit la forme de l'étendard qu'il leur commanda de faire avec<br />

le plus grand art et magnificence. Ils le firent ainsi: une longue lance,<br />

plaquée d'or, avec une traverse au haut en forme de croix, à laquelle<br />

ils attachèrent une bannière de pourpre taillée en carré, brodée d'or,<br />

et montée en pierres précieuses qui brillaient d'un éclat merveilleux;<br />

vers la pointe était dépeint l'empereur entre ses deux fils; au-<strong>des</strong>sus<br />

de la croix était placé une couronne couverte d'or et de bijoux, dans<br />

laquelle le symbole sacré - à savoir les deux premières lettres du<br />

Christ en Grec, X et P, l'une mise sur l'autre en croix. Il porta cette<br />

devise ci-après, non seulement sur son bouclier, mais aussi sur ses<br />

pièces de monnaie dont il existe encore plusieurs (Cette devise fut<br />

aussi celle du dieu Apollo qui était adoré par les soldats romains et<br />

qu’ils surent reconnaitre).<br />

Dans la bataille qui suivit Constantin défit Maxentius, et il rentra à<br />

Rome en triomphe. Une copie fut alors publiée en faveur <strong>des</strong> Chrétiens<br />

et une copie en fut envoyée à Maxime dans l'Est.<br />

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