Le livre des Martyres
Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom. Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.
Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom.
Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.
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CHAPITRE XI<br />
LES SOUFFRANCES ET MARTYRE DE HUGH LATIMER, ÉVÊQUE<br />
DE WORCESTER; NICHOLAS RIDLEY,<br />
ÉVÊQUE DE LONDRES; ET AUTRES.<br />
Hugh Latimer naquit d'humbles parents à Thirkestone, dans<br />
<strong>Le</strong>icestershire, environ l'année 1475. Ils lui donnèrent une bonne<br />
éducation, et l'envoyèrent à Cambridge où il se montra un zélé<br />
papiste; mais conversant fréquemment avec Thomas Bilney, il vit les<br />
erreurs du papisme et devint un zélé protestant. Latimer étant ainsi<br />
converti, travailla à avancer les doctrines réformées et proclama la<br />
nécessité d'une sainte vie, en opposition aux formes extérieures. Ceci<br />
le rendit odieux à Cambridge - alors le siège de l'ignorance, de la<br />
bigoterie et de la superstition. Toutefois la piété sincère de Mr. Bilney<br />
et l'éloquence naturelle et gaie de Latimer eut un grand empire sur les<br />
jeunes étudiants, et accrut tellement le crédit <strong>des</strong> protestants que les<br />
papistes en furent grandement alarmés et demandèrent hautement<br />
l'assistance du bras séculier.<br />
C'est par ce bras que Bilney souffrit à Norwich; mais cela, loin<br />
d'ébranler la réformation à Cambridge, inspira aux chefs un nouveau<br />
courage. Latimer commença a travailler plus qu'il ne l'avait encore<br />
fait; et réussit à obtenir ce crédit auprès de son parti que Bilney avait<br />
possédé si longtemps. Parmi d'autres preuves de son zèle et de<br />
résolution il y avait celle-ci; il eut le courage d'écrire au roi (Henri VIII.)<br />
contre une proclamation, défendant l'usage de la bible en anglais, et<br />
autres <strong>livre</strong>s sur <strong>des</strong> sujets religieux. Il avait prêché devant sa majesté<br />
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![Dictionnaire Grec-Fran]cais de J. Planche 1817](https://img.yumpu.com/62914028/1/190x231/dictionnaire-grec-francais-de-j-planche-1817.jpg?quality=85)
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