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Le livre des Martyres

Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom. Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.

Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom.



Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.

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être priés, car alors je vous prêcherais une doctrine de ma propre tête.<br />

Quant à savoir s'ils prient pour nous ou non, je m'en rapporte à Dieu.<br />

Si les saints prient pour nous, alors j'espère prier pour vous dans<br />

l'espace d'une demi-heure. C'est pourquoi, si les morts peuvent prier<br />

pour les vivants je prierai certainement pour vous."<br />

Alors dit-il au shérif, "Avez-vous quelques raisons contre moi pour<br />

lesquelles je suis condamné ?" <strong>Le</strong> shérif répondit "Non." Alors, dit<br />

Barnes, Y a-t-il ici quelque autre personne qui connaisse pourquoi je<br />

meure, ou que, par ma prédication j'aie induit en erreur Qu'elle parle<br />

maintenant et je lui répondrai." Mais personne ne répondit. Alors, ditil,<br />

"Je suis condamné par la loi à mourir, et, comme je le comprends<br />

par un acte du parlement; mais pourquoi je ne saurais dire; peut-être<br />

est-ce pour hérésie car nous sommes probablement condamnés à<br />

souffrir pour cette accusation quoique cruelle. Mais quant à ceux qui<br />

en ont été l'occasion, je prie Dieu de leur pardonner comme je<br />

voudrais être pardonné moi-même. Et le Dr. Stephen, évêque de<br />

Winchester, s'il a cherché ou préparé ma mort, soit par paroles ou<br />

action, je prie Dieu de le lui pardonner, aussi cordialement, aussi<br />

librement, aussi charitablement et aussi sincèrement que Christ à<br />

pardonné à ceux qui l'ont mis à mort. Je vous prie tous de prier pour<br />

la prospérité du roi comme je l'ai fait depuis que je suis en prison et je<br />

le fais maintenant afin que Dieu puisse lui donner prospérité et qu'il<br />

puisse régner longtemps parmi vous; et après lui que le pieux prince<br />

Édouard paisse finir les choses que son père a commencées.<br />

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