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Le livre des Martyres

Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom. Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.

Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom.



Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.

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habitants de paraître devant lui : ceux de la religion réformée furent<br />

livrés au bras séculier et brûlés; et ceux qui ne se présentèrent pas<br />

furent excommuniés, et eurent leurs biens confisqués. Dans la<br />

distribution de ces biens, le clergé eut la part du lion, plus <strong>des</strong> deux<br />

tiers lui échurent.<br />

En l'an 1400, les Vaudois demeurant dans la Vallée de Pragela furent<br />

soudainement attaqués par un corps de troupes, qui pillèrent leurs<br />

maisons, assassinèrent les habitants ou les chassèrent dans les Alpes<br />

où un grand nombre furent gelés à mort, car c'était au fort de l'hiver.<br />

En 1460, une persécution fut commencée dans le Dauphiné par<br />

l'archevêque d'Ambrone, qui employait un moine, nommé Jean Vayleti<br />

qui procéda avec une telle violence, que non-seulement les Vaudois<br />

mais même plusieurs papistes en furent les victimes; car si quelqu'un<br />

d'entre eux exprimait de la compassion ou de la piété pour ce peuple<br />

inoffensif, il était sûr d'être accusé de partialité pour les hérétiques et<br />

de partager leur sort. Enfin les actes de Vayleti devinrent si<br />

intolérables, qu'un grand nombre de papistes signèrent une<br />

représentation contre lui à Louis XI., roi de France, qui envoya un<br />

ordre au gouverneur du Dauphiné d'arrêter la persécution. Vayleti,<br />

toutefois, par ordre de l'archevêque la continua; car pronant avantage<br />

de la dernière clause de l'édit, il prétendit qu'il ne faisait rien de<br />

contraire à l'ordre du roi qui avait ordonné de punir ceux qui<br />

affirmaient quelque chose contre la foi catholique. Cette persécution<br />

fut enfin terminée par la mort de l'archevêque en 1487.<br />

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