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Le livre des Martyres

Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom. Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.

Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom.



Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.

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semblable. Il endura ce traitement avec courage et patience; leur dit<br />

que, "la dégradation ne lui donnait aucun souci, car il y avait<br />

longtemps qu'il méprisait ces ornements;" mais quand ils en vinrent à<br />

lui ôter sa crosse, il la retint et en appela à Thirlby, disant, "J'en<br />

appelle au prochain concile général."<br />

Quand ils l'eurent dépouillé de ses habits, ils le revêtirent d'une<br />

pauvre robe d'un bedeau de campagne usée, de forme étrange et d'un<br />

bonnet de citadin; et de cette manière le livrèrent au bras séculier<br />

pour être reconduit à la prison, où il fut gardé dans un grand<br />

dénuement, et éloigné de ses amis. Même, telle était la. fureur de ses<br />

ennemis, qu'un noble fut arrêté par Bonner, et échappa bel d'avoir un<br />

procès pour avoir donné de l'argent à l'archevêque pour s'acheter à<br />

dîner.<br />

Cranmer avait maintenant été emprisonné presque trois ans et la mort<br />

aurait du suivre sa sentence et sa dégradation; mais ses cruels<br />

ennemis le réservaient à une plus grande privation et insulte. Tous les<br />

moyens imaginables furent employés pour ébranler sa fermeté; mais il<br />

se montra inébranlable dans la profession de sa foi. Même quand il vit<br />

le martyre cruel de ses chers compagnons, Ridley et Latimer, il était si<br />

loin de reculer, qu'il pria Dieu non seulement de les fortifier, mais<br />

aussi, par leur exemple, de l'encourager à une patiente attente et à la<br />

même épreuve du bûcher.<br />

<strong>Le</strong>s papistes enfin déterminèrent d'essayer ce que la douceur<br />

produirait auprès de Cranmer. Ils le transportèrent en conséquence de<br />

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