Le livre des Martyres
Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom. Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.
Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom.
Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.
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Dr. Cole montant dans la chaire et commençant son sermon, fit<br />
mention de Tobie et de Zacharie qu'il loua pour leur persévérance<br />
dans le culte du vrai Dieu; il divisa son sermon en trois parties,<br />
désirant de parler d'abord de la miséricorde de Dieu; secondement de<br />
montrer sa justice; et en dernier lieu comment les secrets du prince ne<br />
doivent pas être dévoilés. Mais il prit bientôt occasion de se tourner<br />
vers Cranmer et avec plusieurs paroles violentes le blâma de ce que<br />
lui qui était imbu de la doctrine saine et catholique tombât dans une<br />
erreur pernicieuse, qu'il n'avait pas défendue par ses écrits, mais avait<br />
aussi réduit d'autres personnes à faire pareil, avec <strong>des</strong> dons<br />
multipliés.<br />
Après que Cole eut terminé son sermon il rappela les gens à la prière.<br />
"Mes frères," dit-il, " de peur que quelqu'un ne doute de la repentance<br />
de cet homme, vous l'entendrez parler devant vous; et en conséquence<br />
je vous prie, M. Cranmer d'accomplir maintenant ce que vous avez<br />
promis; à savoir que vous fassiez publiquement une vraie profession<br />
do votre foi, afin que tous les hommes puissent comprendre que vous<br />
êtes vraiment catholique." "Je vais le faire" dit l'archevêque, "et cela de<br />
bonne volonté." Alors se levant et ôtant son bonnet il commença à<br />
parler comme suit: -<br />
"Mes bonnes gens, mes chers frères bien-aimés et sœurs en Christ. Je<br />
vous prie très sincèrement de prier le Dieu Tout-Puissant de me<br />
pardonner tous mes péchés et mes offenses qui sont sans nombre et<br />
grands au-delà de toute mesure. Mais une chose afflige ma conscience<br />
plus que tout le reste, dont, Dieu voulant, je parlerai ci-après. Mais<br />
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![Dictionnaire Grec-Fran]cais de J. Planche 1817](https://img.yumpu.com/62914028/1/190x231/dictionnaire-grec-francais-de-j-planche-1817.jpg?quality=85)
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