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Le livre des Martyres

Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom. Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.

Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom.



Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.

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consciencieusement, quoique bien persécuté par le clergé romain, qui,<br />

à la fin poussa sa malice jusqu'à obtenir de le faire citer à l'archevêché<br />

à Londres. Ses amis lui avaient conseillé de quitter l'Angleterre, mais<br />

leurs efforts furent vains. Il partit pour Londres au milieu de l'hiver, et<br />

par une sévère attaque de la pierre et de colique, mais surtout affligé<br />

de laisser sa paroisse exposée au clergé papiste. A son arrivée il trouva<br />

une cour d'évêque, et de canonistes prêts à le recevoir; où, au lieu<br />

d'être examiné, comme il s'y attendait, concernant ses sermons, un<br />

papier lui fut remis entre les mains, auquel on lui commanda de<br />

souscrire, déclarant sa foi dans l'efficacité <strong>des</strong> messes pour les âmes<br />

du purgatoire, <strong>des</strong> prières aux saints décédés, <strong>des</strong> pèlerinages à leurs<br />

sépulcres et à leurs reliques, le pouvoir du pape de pardonner les<br />

péchés, la doctrine <strong>des</strong> mérites, les sept sacrements et le culte <strong>des</strong><br />

images; et quand il refusa de les signer, l'archevêque, en fronçant les<br />

sourcils lui commanda de considérer ce qu'il faisait. "Nous n'avons<br />

pas," dit-il, " Mr. Latimer, l'intention d'être dur avec vous; nous vous<br />

renvoyons pour le présent. Prenez une copie <strong>des</strong> articles, examinez-les<br />

avec soin, et que Dieu permette qu'à notre nouvelle rencontre nous<br />

nous trouvions l'un et l'autre dans une meilleure disposition."<br />

A l'assemblée suivante et à plusieurs autres qui s'en suivirent la<br />

même scène eut lieu de nouveau. Il demeura inflexible et ils<br />

continuèrent à le tourmenter. Fatigué d'être ainsi traité, quand il fut<br />

de nouveau appelé, au lieu d'y aller il envoya une lettre à l'archevêque<br />

dans laquelle il lui dit, "Que le traitement qu'il avait reçu dernièrement<br />

l'avait rendu impropre à se présenter ce jour-là, et que dans<br />

l'intervalle il ne pouvait s'empêcher de profiter de l'occasion pour se<br />

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