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Le livre des Martyres

Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom. Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.

Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom.



Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.

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foi dans le sacrement de l'autel et sur d'autres points; ses réponses<br />

donnèrent peu de satisfaction à l'évèque. Quelques jours après il fut<br />

examiné de nouveau; mais ses réponses étant les mêmes; il fut<br />

condamné et livré au pouvoir séculier pour ne pas croire que le pain et<br />

le vin dans le sacrement ne sont pas changés, par les paroles de la<br />

consécration, réellement et en substance, en corps et en sang de<br />

Christ.<br />

Après sa condamnation l'évêque lui envoya deux papiers, l'un<br />

contenant sa rétraction, l'autre sa confession. <strong>Le</strong> messager, après lui<br />

avoir lu celle-là (car il ne pouvait ni lire ni écrire lui-même) lui<br />

demanda s'il voulait la signer; ce à quoi, sans la moindre hésitation il<br />

répondit dans la négative. Il lut alors sa confession, et il prit alors une<br />

épingle et se piquant la main il arrosa le papier de son sang et<br />

demanda au messager de montrer à l'évêque qu'il l'avait signé de son<br />

sang.<br />

Quand ces deux martyrs furent conduits au lieu de l'exécution, à<br />

Smithfield, Mr. Bradford s'agenouilla sur l'un <strong>des</strong> côtés du bûcher et<br />

<strong>Le</strong>afe sur l'autre. Ils continuèrent dans cette position quelques<br />

minutes, jusqu'à ce que le shérif demandât à Mr. Bradford de se lever.<br />

Là-<strong>des</strong>sus ils se levèrent tous les deux et après que Mr. Bradford eut<br />

fait une courte harangue au peuple, ils furent attachés au bûcher et<br />

les roseaux et les fagots entassés autour d'eux. Mr. Bradford levant<br />

alors les yeux et les mains au ciel s'écria, "Ô Angleterre, Angleterre,<br />

repens-toi de tes péchés; prends garde à l'antechrist, prends garde à<br />

l'idolâtrie; prends garde qu'ils ne te trompent pas.' Alors se tournant<br />

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