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Le livre des Martyres

Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom. Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.

Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom.



Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.

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abominations, afin que vous n'ayez pas part à ses plaies." "Alors,"<br />

reprit le prêtre, "regarde comme tu brûles ici, ainsi brûleras-tu dans<br />

enfer" William répondit - "Tu mens, toi faux prophète ! Va-t'en, toi faux<br />

prophète - va-t'en !" Il y avait là un monsieur qui dit, "Je prie Dieu<br />

d'avoir pitié de son âme." <strong>Le</strong> peuple répéta, "Amen, amen!"<br />

Immédiatement après, on alluma le feu. Alors William remit son<br />

psautier à son frère, qui dit, "William pense à la passion de Christ et<br />

n'aie pas peur de la mort." Il répondit, - "Je n'ai pas peur." Alors il leva<br />

les mains au ciel et dit, "Seigneur, Seigneur, Seigneur, reçois mon<br />

esprit;" et baissant de nouveau la tête dans la fumée étouffante il<br />

donna sa vie pour la vérité, la scellant de son sang pour la gloire de<br />

Dieu.<br />

William Pygot et Stephen Knight souffrirent le 28 mars et John<br />

Lawrence le jour suivant. A leur examen on leur demanda d'abord<br />

quelle était leur opinion du sacrement de l'autel. Ce à quoi ils<br />

répondirent à tour et même signèrent que dans le sacrement de<br />

l'autel, sous la forme du pain et du vin, il n'y a pas la substance du<br />

corps et du sang de notre Sauveur Jésus-Christ, mais une<br />

participation spéciale du corps et du sang de Christ; le vrai corps et<br />

sang de Christ étant seulement dans le ciel et nulle part ailleurs. <strong>Le</strong><br />

présent examen fini, on leur ordonna de comparaître le jour suivant<br />

qui était le 9 février, à huit heures du matin et pendant ce temps de<br />

réfléchir à ce qu'ils feraient.<br />

Enfin, trouvant que ni les flatteries ni les menaces n'avaient d'effet,<br />

l'évêque rendit jugement contre chacun d'eux. Et parce que John<br />

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