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Le livre des Martyres

Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom. Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.

Le livre des Martyrs par John Foxe est grandement connu par les chrétiens de langue anglaise depuis le temps de la Réforme. Mais ce n'est pas le cas parmi les chrétiens de langues française qui ignorent généralement presque tout des trésors historiques à cause de leur autosuffisance intellectuelle, vaniteuse et présomptueuse, croyant que le monde tourne autour de leur nombril. Cette édition de la traduction de cette œuvre remarquable est extrêmement rare et presque inconnue, et c'est un privilège et une joie de vous la présenter ici. Vous deviendrez ainsi conscient de toutes les épreuves et souffrances qui accompagnent souvent la foi de Christ que nous recevons à la croix, et qui furent le lot de plusieurs de nos frères et sœurs à travers l'histoire pour la gloire de son nom.



Vous remarquerez toutefois que tous ceux qui ont souffert les persécutions inhumaines et monstrueuses de la part de l'empire romain et de la papauté, n'étaient pas nécessairement tous de vrais chrétiens. Le Diable lui-même confesse être chrétiens et tous les démons proclament la repentance et la nouvelle naissance par le moyen de la foi. Plusieurs avaient la foi en Christ mais non de Christ, leur foi était plutôt une croyance traditionnelle qui provenait d'un christianisme formaliste et institutionnalisé qui fut transmise de génération en génération. Il s'agissait en fait d'une religion morcelée en différentes factions et en compétition l'une avec l'autre. Beaucoup moururent pour la foi en une religion, plutôt que pour la pure foi de Christ qui était attribuée à ses élus (Ac. 13:48; Phil. 1:29). D'autres furent des imitateurs, c'est à dire des faussaires, des gens mentalement malades qui suivaient les délires de leurs consciences déréglées, s'imaginant dans leurs folles illusions qu'en donnant leur vie pour une cause aussi noble, qu'ils mériteraient ainsi le salut éternel. Et enfin, pour d'autres, découragé de la vie en ce monde et de ses misères, le martyre était une forme de suicide, un échappatoire et une fausse justification qui leur donnait l'espoir d'un monde meilleur illusoire.

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Alors ils s'agenouillèrent tous les deux et élevèrent leurs cœurs à<br />

Dieu, le priant de l'aider dans son voyage, afin qu'il s'échappa de ses<br />

ennemis, à la gloire de son nom si c'était son bon plaisir. Ils<br />

s'embrassèrent alors et purent à peine se dire adieu à cause de leur<br />

chagrin; enfin déguisés dans les habits de son frère, il partit. Mais sa<br />

fuite fut bientôt connue, il fut poursuivi et arrêté à un endroit appelé<br />

Hinksey, un peu plus loin que Oxford et étant ramené il fut mis en<br />

prison; après cela il fut amené devant le Dr. Loudon et le Dr. Higdon à<br />

l'église de Ste. Marie, trouvé coupable d'être un hérétique et ensuite<br />

forcé de porter un fagot dans une procession publique de l'église Ste.<br />

Marie à la place d'où il venait: après cela, s'échappa de leur tyrannie,<br />

jusqu'à ce qu'il fut de nouveau arrêté avec le Dr. Barnes.<br />

William Jérôme était vicaire de Stepney, et convaincu <strong>des</strong> erreurs de<br />

l'église de Rome et <strong>des</strong> conséquences qui en résultaient, il prêcha avec<br />

beaucoup de zèle les pures et simples doctrines de l'évangile au lieu<br />

<strong>des</strong> traditions <strong>des</strong> hommes. Il fut bientôt connu <strong>des</strong> ennemis de la<br />

vérité qui le veillaient avec une jalousie maligne. Il ne s'écoula guère<br />

de temps avant que, dans un sermon prêché à l'église St. Paul, dans<br />

lequel il traita de la justification par la foi, il les offensa; alors il fut cité<br />

devant le roi à Westminster étant accusé d'hérésie.<br />

On l'accusa, d'avoir dit suivant St. Paul dans son épître aux Galates—<br />

Que les enfants de Sara—employés allégoriquement pour les enfants<br />

de la promesse—étaient tous nés libres; et qu'indépendamment du<br />

baptême et de la pénitence ils étaient, par la foi, faits héritiers de<br />

Dieu. <strong>Le</strong> Dr. Wilson s'opposa fortement à cette doctrine. Mais Jérôme<br />

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