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qui est réellement menacé ? Tous les harkis l’étaient potentiellement…
De l’autre, on demandait de façon très affirmée de
maintenir le plus possible de personnes sur place, par crainte
d’un trop grand nombre à réinstaller en métropole, et en supposant
leur inadaptabilité à une vie en France. En outre, les
accords d’Évian étaient censés garantir la sécurité des anciens
harkis maintenus en Algérie. Pour certains militaires, peutêtre
plus soucieux d’avancement que d’autres considérations,
cette demande à double donnée a été résolue dans l’abrupt :
« On m’a demandé de ramener le moins de monde possible,
et je ferai ce qu’on me demande. » Pour d’autres, plus préoccupés
du sort de leurs hommes et des engagements contractés
envers eux, prendre à la lettre de rapatrier les supplétifs
menacés s’est révélé être un parcours d’obstacles et d’attentes.
Quelques-uns enfin, doutant de la volonté du gouvernement
ou craignant pour la vie de leurs hommes, ont fait le choix de
rapatriements clandestins.
Les autorités françaises demandaient aux candidats
au départ de constituer des dossiers administratifs, alors
que beaucoup d’entre eux étaient analphabètes…
Ce fait est rapporté par le général François Meyer dans
son livre Pour l’honneur… avec les harkis : De 1958 à nos jours.
Il raconte qu’à l’époque, ce piège qui s’est refermé sur ces
hommes, en grande majorité analphabètes, semble ne pas avoir
été très mesuré (on ne voudrait pas avancer autre chose). Une
fois désarmés, démobilisés et renvoyés dans leurs villages, ils
se sont trouvés en grand nombre dans l’incapacité de répondre
par eux-mêmes aux exigences administratives du plan de rapatriement,
après avoir été séparés des officiers qui auraient pu
les y aider. Meyer pointe le fait que le commandement ne se soit
pas étonné que, pour toute l’Algérie, seulement 1500 dossiers
de demande aient été transmis. Au niveau du gouvernement,
on a évalué, à partir de ce nombre, que les rapatriements ne
représenteraient pas un volume trop important, ce qui va vite
s’avérer une tragique sous-estimation. Le général est l’un de
ces quelques officiers (il était alors lieutenant) qui ont choisi de
rester jusqu’au bout au contact de leurs hommes, pour accompagner
leur rapatriement dans le cadre du plan officiel.
Les harkis restés en Algérie ont subi des menaces
– certains ont même été massacrés –, et aujourd’hui
encore, ils sont stigmatisés. Ceux rapatriés en France
se sont retrouvés relégués, marginalisés. Accueillis
en premier lieu dans des camps aux conditions de vie
indignes, beaucoup ont lutté, et continuent toujours,
pour la reconnaissance de leurs droits…
À l’époque où je travaillais sur le scénario de La Trahison,
j’ai lu 1955-1962, Guerre et paix en Algérie : L’Épopée silencieuse
des SAS, écrit par un officier français, Nicolas d’Andoque. Il
l’a dédié à un jeune Algérien qu’il a eu sous son commandement
et qui, après le cessez-le-feu, a pu s’engager dans l’armée,
car il répondait aux conditions de célibat. Ce jeune homme
a été envoyé en Allemagne et s’est suicidé quelques mois
« Du fait de mon
histoire familiale
et personnelle,
je suis sensible à
celle de gens qui ont
eu à recommencer
leur vie dans
un autre pays. »
après. La dédicace de l’auteur dit en quelques mots ce qu’il
s’est passé dans l’immédiat après-guerre et les quelques décennies
qui ont suivi : « À X, pour avoir perdu l’Algérie, sans avoir
trouvé la France. »
Votre filmographie s’intéresse à des personnages
issus de l’immigration postcoloniale en France.
Pourquoi ces histoires vous passionnent-elles ?
Du fait de mon histoire familiale et personnelle, je suis sensible
à l’histoire de gens qui ont eu à recommencer leur vie dans
un autre pays. Comme un grand nombre de Français, je suis
moi-même en partie descendant d’immigrés, qui ont dû élever
leurs enfants dans un pays dont ils ne parlaient pas la langue.
Comment analysez-vous cette montée de l’extrême
droite en France, la banalisation des propos racistes,
islamophobes, l’omniprésence de personnalités
proches de cette mouvance au sein de certains
médias mainstream ? La France n’a pas encore
accepté son histoire dans toute sa diversité ?
Depuis toujours, l’histoire de la société française est faite
de multiples croisements. Entre autres, elle est liée par la force
des choses à celle des descendants de personnes venues des
pays où la France a été présente. Aujourd’hui, parce qu’on vit
une période d’inquiétudes plus marquées par rapport à l’avenir,
on voit se raviver les discours du repli sur soi, et même les
mythes d’une France originelle. C’est un schéma classique, mais
il prend un tracé plus prononcé, accentué par la parole de gens
qui savent qu’ils vont rencontrer une peur et une préoccupation.
On en est arrivé à entendre que Mohamed n’est pas un prénom
français et qu’il faudrait favoriser l’intégration en appelant ses
enfants autrement (comme cela s’est d’ailleurs produit pour la
première génération de descendants de harkis nés en France).
C’est bien sûr occulter que Mohamed est de fait un prénom
depuis très longtemps entré dans l’histoire de France par le
sang versé, et participant de la société par le travail apporté et
les enfants élevés. ■
AFRIQUE MAGAZINE I 433 – OCTOBRE 2022 61