pdf 9700 kb - MTA Szociológiai Kutatóintézet
pdf 9700 kb - MTA Szociológiai Kutatóintézet
pdf 9700 kb - MTA Szociológiai Kutatóintézet
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
maga a missziós intézményrendszer.<br />
„Épületként” pedig tulajdonképpen a<br />
„fesztiválozó” egyház fesztiválos „épületét”,<br />
vagyis a sátrat jelenti. A sátort<br />
azonban nem lehet teljes mérté<strong>kb</strong>en<br />
megfeleltetni a templommal. Ugyan a<br />
vasárnapi istentiszteleteken explicit<br />
templomként funkcionál, de mivel istentiszteletet<br />
bárhol, azaz nem felszentelt<br />
helyen is lehet tartani, nem<br />
szükséges a KözösPont sátrat vasárnap<br />
a szó szoros értelmében „templommá”<br />
alakítani. A sátor azonban<br />
mégis „a hely”, amely azt a célt szolgálja,<br />
hogy a keresztények és a nem<br />
keresztények találkozzanak egymással.<br />
56<br />
KÉK<br />
A sátor tehát tulajdonképpen nem<br />
más, mint a templom kertje, a templomudvar,<br />
ahol egyrészt azok az emberek<br />
várakoznak, akik eltávolodtak<br />
az egyháztól, de még nem kerültek ki<br />
teljesen a „vonzáskörzetébõl”, másrészt<br />
az oda „bemerészkedett” nem<br />
hívõk (Aszalós 1997).<br />
Visszatérve a „szigetesített egyház”<br />
intézményrendszerének ismertetéséhez,<br />
azt is látnunk kell, hogy az elgondolás,<br />
amely szerint az egyház<br />
nem erõlteti rá magát a betérõre úgy,<br />
mint azt pl. a szekták teszik, azt is<br />
magában hordozza, hogy ehhez az<br />
egyházhoz oda kell menni. Ez azonban<br />
nem teljesen azt jelenti, mint a<br />
hétköznapo<strong>kb</strong>an. Az egyházhoz, az<br />
egyházba ugyanis mindig be kell<br />
menni, a hívõnek kell lenyomnia a<br />
templom kilincsét. Ez az egyház<br />
azonban aktív, vagyis megteszi az elsõ<br />
lépést az emberek, a világ felé, kimegy<br />
közéjük, kinyitja a kapuit, és<br />
vár. A fesztiválokon a betérõk tehát<br />
Szakralitások<br />
és profanitások<br />
egy nyitott kapujú, nyitott egyházzal<br />
találkoznak, egy olyan egyházzal,<br />
amelyhez oda lehet menni, amelyet<br />
meg lehet szólítani. Ez a megszólítható<br />
egyház a harmadik fontos eleme a<br />
„szigetesített egyháznak”: „A megszólítható<br />
egyházat közvetítjük. A valósághû<br />
egyházat. Azt akarjuk, hogy<br />
omoljanak már le a falak, hogy az<br />
egyház ne valami titkos, mágikus dolog<br />
legyen” – magyarázta egyik adatközlõm<br />
(33132048/02/I). Ez a megszólíthatóság<br />
pedig magában hordozza<br />
a megszólítani tudást is, vagyis<br />
ezzel az egyházzal dialógust lehet<br />
folytatni (36264539/01/I).<br />
Az egyház, amelyikkel beszélgetni<br />
lehet, a KözösPont sátor fõ profiljában<br />
is megmutatkozik. A sátor ugyanis<br />
egy beszélgetõs sátor; programjainak<br />
16 többsége aköré épül, hogy a<br />
betérõ nem keresztény fiatalok találkozhassanak<br />
a kereszténységgel, és<br />
beszélgethessenek keresztény fiatalokkal.<br />
Ez az egyház tehát nemcsak<br />
elmondani, mi több megmondani<br />
akar, hanem meg is hallgat; ahogy<br />
egyik interjúalanyom megfogalmazta:<br />
„Egy olyan arcát szeretnénk mutatni<br />
az egyháznak, amelyikkel beszélgetni<br />
lehet. Az egyháznak van egy olyan arca,<br />
ami tud a mai világgal kommunikálni”<br />
(31282737/02/I). Ebben a beszélgetõs<br />
egyházképben benne van a<br />
már elõbb is említett nyitottság, vagyis,<br />
hogy az egyház nyitott a világ, a<br />
fiatalok felé, benne van továbbá a másik,<br />
a világ elfogadása, valamint a szeretet<br />
is. A „beszélgetõ egyház” tehát<br />
nem „magas lóról” beszél, és nem jól bevált<br />
gondolatokkal és frázisokkal bombázza<br />
az embereket (33132048/01/I),<br />
hanem igyekszik elfogadni a másikat,<br />
és valóban dialógust folytatni; olyan<br />
párbeszédet, amibõl mind a két fél tanul.<br />
Az egyház tehát szándéka szerint<br />
ezzel azt a távolságot igyekszik áthidalni,<br />
megszüntetni, vagy legalábbis<br />
mérsékelni, ami közte és a hétköznapok<br />
világa között van. A magát láthatóvá<br />
tevõ egyház ez, amelyik nem a<br />
világ fölött áll, hanem az emberek között<br />
él.<br />
Természetesen az elõbbiek nyomán<br />
látnunk kell azt is, hogy ezek a beszélgetések<br />
az egyház és a világ között<br />
általában két ember között történõ,<br />
személyes beszélgetések, azaz a beszélgetéseket<br />
a KözösPont sátorba betérõ<br />
fiatal a missziózókon keresztül<br />
folytatja az egyházzal. Fontos tehát,<br />
hogy a „szigetesített egyház” a tagjain<br />
keresztül megjelenõ „személyes” egyház.<br />
Ez a személyesség pedig különösen<br />
fontos, hiszen a betérõk csak az<br />
egyéneket látják, csak annak az embernek<br />
a gondolatait, véleményét, érveit<br />
hallják, akivel éppen beszélgetnek.<br />
A betérõ a közösséget – ami a<br />
kereszténységben egyébként alapvetõ<br />
– nem érzékeli, vagy ha igen, akkor is<br />
csak felületesen. Számára a kereszténység,<br />
a fesztiválokon megjelenõ<br />
egyház nem egy intézmény, nem egy<br />
gyülekezet, sõt sokszor még csak nem<br />
is nem emberek csoportja, hanem az az<br />
ember, aki a sátorba belépve elõször<br />
megszólította. Egyik beszélgetõpartnerem<br />
így fogalmazta meg ezt: „A kereszténységrõl,<br />
az egyházamról festek egy<br />
képet. Rajtunk keresztül szûri le az egészet<br />
[a betérõ]. Ha én nyitott vagyok,<br />
pozitív lesz a kép” (11363631/01/I).<br />
Ez az egyház tehát lényegében kizárólag<br />
a tagjain keresztül ítélõdik meg,<br />
és mint ilyen tulajdonképpen csak a<br />
tagjain keresztül, a tagjai által létezik.<br />
Így tehát csak a fesztiválokon, csak a<br />
KözösPont sátorban mûködik. Ehhez<br />
kapcsolódik az is, hogy a betérõk a<br />
missziózókkal folytatott beszélgetések<br />
során kell meglássák, „hogy az egyház<br />
nem kreténe<strong>kb</strong>õl áll, hogy nem egy<br />
irgalmatlan száraz közösség, ahol aszkéták<br />
laknak és minden élvezettõl,<br />
minden emberi örömtõl, ami elõjön<br />
egy ilyen fesztiválon, elhatárolódik,<br />
hogy azokat tiltja. Hanem azt akarjuk<br />
megmutatni, hogy ez is, de ennél<br />
több is az egyház. Azt, hogy egy nagyobb<br />
öröme van, egy nagyobb többlete”<br />
(33132048/01/I). Az idézetbõl<br />
kiderül, hogy az egyházról kialakult