pdf 9700 kb - MTA Szociológiai Kutatóintézet
pdf 9700 kb - MTA Szociológiai Kutatóintézet
pdf 9700 kb - MTA Szociológiai Kutatóintézet
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
fesztiválozóknak nem magát a Közös-<br />
Pont sátor által közvetített vallást kell<br />
elsajátítatnia, hanem meg kell találnia<br />
azon keresztül a tradicionális kereszténységhez,<br />
és természetesen valamelyik<br />
felekezethez vezetõ utat, vagyis fel<br />
kell ismernie, hogy van egy másik fajta<br />
életforma, a világ megtapasztalásának<br />
egy másik módja, amibe érdemes,<br />
és könnyen be is lehet kapcsolódni.<br />
Befejezés<br />
Összefoglalva elmondhatjuk, hogy a<br />
KözösPont misszió egy kapcsolatteremtés<br />
a keresztények és a nem keresztények<br />
között. A „szent” és „profán”,<br />
az egyház és a szekularizált társadalom<br />
a fesztiválokon közvetlenül<br />
lép érintkezésbe egymással. A találkozás<br />
a szentet egyértelmûen módosítja,<br />
és az utóbbihoz igazítja, azaz profanizálja.<br />
Ennek nyomán alakul ki a „szigetesített<br />
egyház”, a „szigetesített vallás”,<br />
és bizonyos mértékig ez alakítja<br />
ki a misszió „szigetesített közösségét”<br />
is. Föl kell azonban tenni a kérdést,<br />
hogy mennyire „fesztiválfüggõ” az a<br />
kép, amelyet a KözösPont misszió<br />
mutat a „szigetesített egyházon”, a<br />
„szigetesített valláson”, valamint a<br />
misszió közösségén keresztül? Minden<br />
felekezetbõl vannak, akik úgy<br />
gondolják, hogy a „szigetesített egyház”,<br />
és a „szigetesített vallás” egy<br />
olyan képzõdmény, amelyet „[…]<br />
máshol a sátorba betérõ nem fog<br />
megtalálni. A „Szigeten” a betérõk egy<br />
torzult egyházképpel találkoznak”<br />
(14391949/01/I), mások szerint viszont:<br />
„Nem gondolom, hogy azzal az<br />
egyházzal, amivel ott kint találkozol,<br />
azzal nem találkozhatsz máshol. […]<br />
A valósághû egyházat közvetítjük”<br />
(33132048/01/I), illetve egy másik<br />
megfogalmazásban ugyanez a gondolat:<br />
„[…] a KözösPont sátorban láthatóvá<br />
válik az egyházak igazi arca”<br />
(37131115/01/KB). Ez az ellentmondás<br />
azonban nem került felszínre,<br />
nem vezetett konfliktushoz, látens<br />
maradt.<br />
Szakralitások<br />
és profanitások<br />
75<br />
KÉK<br />
Ezek a fenti idézetek azonban mégis<br />
érdekesek, sõt lényegesek számunkra,<br />
mert rávilágítanak arra, hogy az eltérések,<br />
a különbségek ellenére a<br />
KözösPont sátor tud magáról egy egységes<br />
képet létrehozni, és ezt a képet<br />
egységes módon tudja kommunikálni<br />
a fesztiválokon. Ez a kép tulajdonképpen<br />
már önmagában egy explicit<br />
és implicit kommunikációs forma,<br />
amellyel egyrészt fogyaszthatóvá,<br />
emészthetõvé, könnyen érhetõvé és<br />
befogadhatóvá, másrészt szimpatikussá<br />
és „kívánatossá”, azaz összességében<br />
eladhatóvá teszik a vallást, a kereszténységet,<br />
az egyházat, az egyházakat.<br />
A KözösPont misszió tehát<br />
voltaképpen egy „kampányfogás”,<br />
„egy PR-fogás”, egy marketing, amelynek<br />
segítségével az egyházak megpróbálnak<br />
megfelelni, és válaszokat adni<br />
a 21. századi társadalom kihívásaira és<br />
visszaterelni az elveszett bárányokat<br />
az akolba. Ahogy az egyik beszélgetésben<br />
interjúalanyom megfogalmazta:<br />
„Mi itt eladni akarunk valamit. Ez egy<br />
reklám. Van egy árunk, amit el akarunk<br />
adni, és fel akarjuk kelteni iránta<br />
a fiatalok érdeklõdését, ezért szebbnek<br />
mutatjuk be” (14391949/01/I).<br />
Mindeközben azonban a KözösPont<br />
misszió tagjai azért mennek ki a fesztiválokra,<br />
hogy mint mondják: „megmutassuk<br />
magunkat; a hitünket, Istent,<br />
Jézust” (39225036/01/I). A misszió<br />
ugyanis a kereszténységet képviseli, a<br />
keresztény hitet viszi ki, és mutatja<br />
meg a fesztiválokon. A KözösPont<br />
misszió fõ irányvonalaiban tehát megmarad<br />
a kereszténység napjain<strong>kb</strong>an<br />
megszokott tradicionális egyházi keretei<br />
között, azonban ezeket a kereteket<br />
két irányba kitágítja. Egyrészt egy<br />
retrospektív folyamat eredményeképpen<br />
visszatér a kereszténység kezdeteihez,<br />
másrészt pedig a modern kornak<br />
megfelelõen beemel és elhagy elemeket,<br />
vagyis modernizálja az egyházat.<br />
Így az egész misszió a módszerek és<br />
eszközök színes halmaza lesz, amelyeken<br />
keresztül a sátor reklámozza a<br />
misszióban résztvevõ felekezeteket, a<br />
kereszténységet, és próbál róluk a<br />
fesztiválok kereteihez mérten hiteles<br />
képet adni, úgy, hogy közben el is<br />
tudja „adni” azt az árut, azt a szellemi<br />
terméket, amit a fesztiválok piacára<br />
kivisz.<br />
A fesztiválok világában azonban ez<br />
egyáltalán nem meglepõ. A fesztiválokon<br />
ugyanis mindenki elad, mindenki<br />
szolgáltat, és ezt a fesztiválok rendezõi<br />
el is várják, sõt megkövetelik a<br />
rendezvényeiken sátrat állító szervezetektõl,<br />
intézményektõl. A Közös-<br />
Pont sátornak tehát azért, hogy a fesztiválokon<br />
részt tudjon venni, valamint<br />
azért, hogy célját elérje, a piac<br />
szereplõjévé kell válnia. Szolgáltatnia<br />
kell, azaz a fesztiválozók minél szélesebb<br />
rétegének igényeit kell kielégítenie,<br />
de mindemellett programjaival<br />
nemcsak a szórakozást kell szolgálnia,<br />
hanem fontos kulturális mintaadó és<br />
szocializációs szerepet is be kell töltenie.<br />
(Gábor–Vizér, 2005.10.25.)<br />
A misszió pedig ezeknek a követelményeknek<br />
meg tud felelni; képes alkalmazkodni<br />
a fesztiválokhoz, felvenni<br />
lüktetésüket, azaz képes „szigetesedni”.<br />
A misszió „szigetesedése”<br />
pedig abban nyilvánul meg, hogy a<br />
piac aktorává válva a fesztiválok igényeinek<br />
megfelelõen közösségi élményt<br />
nyújt, programokat szervez, 28<br />
beszélget, értékeket ad át, meghallgatja<br />
a betérõk problémáit, vagyis azt adja,<br />
amit a történelmi egyházak mindig<br />
is adni tudtak a társadalomnak. Mindezt<br />
azonban azokkal az átalakítva megõrzött<br />
módszerekkel teszi, amelyekkel