Pedalangan Jilid 1.pdf

177
Sang Hyang Siwa atau Sang Hyang Manikmaya yang disebut Batara
Guru. Dalam pemberian hak kewenangan, Sang Hyang Maha Tunggal
bersabda kepada ketiga puteranya ”Heh sira puteraku sakatelune
pisan, sejatine sira iku ingsun, ingsun iku sira.”
Apa yang disabdakan sebenarnya merupakan pernyataan
bahwa mereka adalah satu, Sang Hyang Tunggal tidak berbeda dengan
mereka. Jika demikian Semar sama dengan Batara Siwa. Jika
Batara Guru tidak berbeda dengan Semar, maka dapat disimpulkan
bahwa Siwa, Durga, Semar, dan Bagong pun adalah tokoh yang satu
yang tidak berbeda dengan Sang Hyang Tunggal atau Sang
Hyang Wenang yang menciptakan dunia seisinya.
Sekarang kita tengok kembali tokoh Semar dan Bagong
yang ditancapkan pada jagadan bagian tengah, yang kedua mukanya
ditutup dengan gunungan (kayon) dan masing-masing merangkul
kayon. Hal ini melambangkan bahwa Sang Hyang Maha Tunggal
(Maha Wenang/Kuasa) masih diam, belum bekerja. Sang Maha Kuasa
(Tuhan) belum melakonkan kehidupan. Dunia masih sepi, sunyi
belum ada hidup, belum terang, masih gelap, belum ada gerak.
Setelah sang dalang menduduki tempatnya, ia akan menceritakan
lakon melalui medium wayang. Ini sebuah lambang bahwa
Sang Hyang Maha Kuasa (Tuhan) mulai menceritakan hidup dan kehidupan
manusia di dunia fana ini.
Pendapat ini agak berbeda sedikit dengan pendapat Ki dalang
Suleman, seorang dalang senior dari desa Karang Bangkal,
Gempol, Pasuruan, Jawa Timur. Beliau berpendapat bahwa gambar
Semar dan Bagong sebagai Sang Hyang Tunggal atau Sang Hyang
Kuasa yang diam tetapi mengintip (nginjen) dunia yang akan dihidupkan.
Kemudian gambar Batara Siwa dan Batari Durga, Ki Suleman
menafsir bahwa kedua-duanya adalah yang satu dan yang
menciptakan alam raya sedang meneliti dan melihat kondisi ciptaan-
Nya. Bandingkan dengan kitab Purwaning Dumadi dalam Kitab Suci
(alkitab) umat Kristen, “Ing dina kang kapitu bareng Gusti Allah wus
mungkasi pakaryane anggone yeyasa, ing dina kang kapitu banjur
kendel anggone karya samubarang kang wus kayasa iku” (Purwaning
Dumadi 2:2).
Tentang penciptaan ini, bandingkan pula dengan kitab Ambiya
dalam Kapustakaan Jawa tulisan Prof. Draden RM. Ng. Purbocaroko,
”Tatkala Tuhan mulai menciptakan dunia, mula-mula diciptakan
cahaya, kemudian kentallah cahaya itu menjadi ratna lalu menjadi
air dan buih, buih itulah yang kemudian menjadi langit yang tujuh”
(Kapustakaan Jawa hal 140).
Dengan berdasarkan pendapat-pendapat di atas, maka penancapan
wayang Semar dan Bagong di tengah jagadan dan Batara
Guru serta Durga pada simpingan kanan dan kiri dalam seni pertunjukan
wayang Jawatimuran merupakan akulturasi budaya Jawa Hindu
yang perlu dilestarikan. Termasuk cerita Ramayana dan Maha-