Pedalangan Jilid 1.pdf

215
Amarta untuk minta bantuan para Pandawa guna mengusir pencuri
yang ada di tamansari Dwarawati.
Jejer Karajaan Amarta.
Prabu Puntadewa beserta saudara-saudaranya sedang
membicarakan tentang digagalkannya perkawinan ananda Angkawijaya
yang mengakibatkan kemarahan Janaka dan mengusir Angkawijaya.
Hingga kini tak ada yang mengetahui di mana tempat Raden
Angkawijaya. Tidak lama kemudian datang Sri Kresna yang menjelaskan
duduk perkara tentang digagalkanya perkawinan Angkawijaya
dengan Siti Sendari bersumber pada Sri Baladewa.
Atas kehendak Sri Kresna tidak usah diperpanjang perkara
ini. Yang penting kini pencuri di tamansari Dwarawati harus diusir dulu.
Sesudah itu baru perkawinan antara Angkawijaya dengan Siti
Sendari dibicarakan lagi.
Pencuri di tamansari Dwarawati tak bisa dikalahkan oleh siapapun.
Tetapi setelah Arjuna yang maju, pencurinya tidak mau merubah
wujudnya menjadi Arjuna, justru ia lari sambil berkata: “Kalau
saya berani melawan Arjuna , saya akan berdosa.” Seketika itu pencuri
tadi berwujud Jim pembayun, dan kembali ke tubuh Angkawijaya
yang sedang bermesraan dengan Siti Sendari. Sri Baladewa dalam
hal ini tidak berbuat banyak. Malahan menerima tanggung jawab mengusir
orang Astina dan yang lainnya. Perkawinan Angkawijaya dengan
Siti Sendari terlaksana dengan tenang damai meriah tanpa aral
melintang.
Perlu diketahui bahwa pakem di atas adalah pakem pakeliran
Jawatimuran versi Mojokerta-an. Lakon tersebut dibawakan oleh
Ki Dalang Cung Wartanu.
Mengamati lakon rabi-rabian khusus dalam perkawinan keluarga
orang-orang Pandawa, yang satu dengan yang lainnya terasa
hanya satu bentuk. Dalam cerita Angkawijaya Krama dibanding dengan
lakon Gathutkaca Krama dan dibanding lagi dengan lakon Parta
Krama atau dibandingkan lagi dengan Irawan Rabi, dan juga lakon
Antareja Krama, ini terasa hanya satu motif.
Persamaan motif tersebut ada pada nama peraga tokoh
utama yang telah menjadi nama judul lakon. Dan yang namanya peraga
tokoh kedua berada pada kondisi yang diperebutkan oleh tokoh
utama I dan ketiga. Bila tokoh ketiga terdiri lebih dari satu maka
pentas wayang itu akan mengeluarkan wayang yang lebih banyak.
Sedangkan jalan ceritanya hanya perebutan tokoh wanita. Siapa terkuat
akan menikah dengan wanita cantik. Memang setiap cerita perkawinan
pasti diwarnai dengan drama perebutan wanita cantik.
Selanjutnya perlu diketahui bahwa cerita atau lakon rabi-rabian
sebelum Pandawa sangat banyak modelnya, tetapi motifnya tetap,
yaitu drama berebut wanita, sehingga seolah-olah wanita hanya
sebagai obyek. Untuk itu ada harapan yang ditujukan kepada gene-