Iconologia del cavaliere Cesare Ripa, perugino

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. z ICONOLOGIA Si dipinge Giovaae armata, perchè è difefa , e mantenuta dal vigore della fapienia , che fi piglia molte volte preifo gli Antichi, per 1' armatura citeriore , come nel Cgnifìcato di Pallade , ed in altri propoflti . La corona di oro , che tiene in te ila , mo'.lra , che la Ragione è fb- Io ballante a far ifcuoprire gli Uomini di valore * e dar loro fplendore * fama, prezzo , e chiarezza ; ne è cosi Angolare l'oro fra i mstalH , ancorché fia il più pregiato , che più Angolare non fia fra le potenze dell' anima noftra, quella, che dimandiamo Ragione , la quale ha la fede fua_j nella più nobil parte del corpo , ed ove ha 1' anima maggior vigore-» air operare . Per le braccia ignude s* intendono le opere, le quali quando hanno principio dalla vera Ragione , non hanno macchia , o folp^tto alcuno , che le veli i o le adombri j talché non fi veda immediatamente vera , e per- fetta virtù . La fpada , è rigore , che bifbgna adoperare alla Ragione , per mantenere netto il campo delle virtù da* vizj predatori de* beni deli' anima ; ed a quello propofito dille Grillo Signor Nollro : Islôn "omì pacent mittere in terram , fed. gtadium ; perchè tutta la fua dottrina non fu ad altro diretta « che a fare la dilunione de' vizj , gii invecchiati nell' anima , dalla virtù» per mezza della Ragione , illuminata dalla fua grazia . Il freno in bocca del Leone , ci nota i! fenfo foggiogato , e fottomeOfo ad efla , il quale per fellelfo è ferociftimo , e indomito . Le note di Aritmetica fono polle , perchè con quelle fi fanno le ragio- ni in detta arte , che provano le cofe reali , come colla Ragione , che_> ila nell'anima , fi prova j e fi conofce tutto quello , che appartiene ai bene nollro â gi one ^ UNa Giovane vedita di color celefte , con clamidetta dì oro. Nella_j delira mano tiene un' alla, abbracciando un alloro colla finiflra, dal quale penda uno Scudo , colla teda di Medufa dipinta nel mezzo di elTo» Avrà 1* elmo in capo con una fiamma per cimiero . Gii fi e detta la ragione del veflimento , é della clamide dell' oro nelle figure di fopra : E perchè I' alla lignifica 1' imperio , ci di ad intendere la Ragione eifer la Regina , che comanda in tutto il regno della compollura dell' Uomo . L'albera dell* alloro, colla teda di MeduQ pendente da e^^ , dimoUri la vittoria , che ha la Ragione degl' inimici contrari alla virtù , la quale oli rende lìupidi , come la teda di Medufa , che faceva rimanere medefimamente dupidi quelli , che la guardavano j e leggiamo che Domiziano Imperadore la portava fempre fcolpita nell' armatura , e nel figlilo , affine di modrarfi virtuofo . L' elmo nota la fortezza , e la fapienza della Ragione , effendo ella—» quella prudenza nell' anima intellettuale , che difcorre i fini delle cofe , e quelli che giudica buoni fegue , e fugge i contrari . . La
M ^v f N r 0. 3 La fiamma moflra che è proprietà della Ragione aJzarfi verfo il Cielo ^ e di farli fimilc a Dio , dal quale deriva la noilra nobiit* . DOnna . I{_ag i n e , , Matrona di belliffimo afpetto , che colla deflra mano tenga una sferza , e colla finiftra un freno ; ficcome il Cavallo fi doma coi freno i ed i Putti colla sferza : cosi la Ragione governa i e doma le cattive affezioni dell' Uomo DOnna . Ragione. , veftita del color celefte . Starà co' piedi fopra alcuni Serpenti alati , e moflruoll , i quali terrà legati con un freno La Ragione è virtù dell'anima, colla quale fi reggono, e governano le potenze di efla , le quali per cagione del peccato originale « e del fuo fomite , fono in noi corrotte , e mal inclinate , Dipingefi di color celefle il veftimento , perchè la Ragione deve con- formarfi col Cielo , ed avere fplendore , e chiarezza . Il freno è indizio del difcorfo , e della Ragione , colla quale tutti gli appetiti inferiori , che fi rapprefentano fotto figura di Serpenti , perchè mordono 1' anima , incitandola al peccare , e tirando Speranza della noflra rovina , dall' effetto della lor prima imprefa fatta con Adamo , fono tenuti a freno , e domati A 2 • RA- .
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