Iconologia del cavaliere Cesare Ripa, perugino

TOMO EVINTO, 347
Tiene dunque in mano quella noltra figura della Venufià 1' elìcrifo .
come (imbolo della grazia, e della gloria popolare, perchè chi ha in f€_>
venullà, e grazia, peri' ordinario ha ancora apprelfo gli altri applaufo, fallo
, gloria, favore, e grazia, e perchè la venufìà concilia la grazia, mediante
la quale fi ottengono le cofe è detto da' Latini pieno di venu-
llà, e fortunato uno, che gli fiano luccedute bene le cofe, fecondo la_a
fua intenzione. Panfilo nell' Atto quinto dell' Ecira , elTendogli fuccelfo fuo-
ri di fperanza cofe bramate , circa la Moglie dille -.^tis me cfl fortimatiorì
VeauH^tifquc adeo pleniorì Per lo contrario invenullo fi è detto uno, che_^
fia difgraziato , al quale non iuccedono cofe defiaerate; l'altro Panfilo nell*
Andria , fcena quinta. Ateo primo, parlando delle nozze, che non defiderava,
diiTe : ^don hominem e/Je in "jenì'.flnm , aia ìnfeUcem q'ie'ifiqua})i ut
ego j::ìn ? Kwi niun Uomo cosi invenulio , difgraziato , ed i"f;.-lice , come
fon io ? onde chi ha in fé grazia , chiamar ^\ può felice , perchè trovru.»
ancora facilmente prefTo altri favori, e grazia; di che facciamo fimbnlo 1*
elicrifio , il quale come fiore nobile , vago, e graziofo , può elTere di ornamento
, vaghezza , e grazia a chi lo porta , non che veramente quello
fiore polfa , come dicono i fuddetti Autori , fare acquillar grazia , e favore
; ficcarne gli Indiani fcioccamente tenevano, che la rofa potelfe far conciliare
grazia apprelfo i Principi, ciò è ftolta vaniti. Vanità fimilmente è
di c-)!oro , che penfano la L^-pre faccia graziofe quelle perfone , che mangiano
della fua carne , né poco maravigliomi di Pierio Autore grave che
lo affarmi, e il affatica di perfuadere altri a crederlo, corrompendo il te-
flo di Piinio nel 28. lib. cap. 19. ove dice Plinio: Soìnninfos fieri Lepore
f:fmpto in cibis Calo arbitratur , e Pierio in vece di fomniofos , vuol piutto-
ito leggere forruo/òs . Plinio vuol dir, fecondo Catone, che la carne del
Lepre fa le genti finnacchiofe , e Pierio vuole , che faccia le genti gra-
ziofe , e bjlìe , e foggiunie : Fulgo etiam perf-i.ilum conciliari ex eo corporì
gr.uia>n . E' opinione del volgo , che dia grazia alii corpi , detto prcfo
da Plinio, ma non l'arreca realaiente intero, perchè Piinio lo mette per
difprezzo , rigettando in quanto a fé, iìmile folle opinione: Fiilgtis , di'
gratiarn corpori in jtpteni dies jrì'volo qiiidem joco .
Cioè, il volgo crede, che a mangiare il Lepre dia per fette giorni
grazia, con ifcherzo invero frivolo: quafi dica, che fia una baja ; ma_s
Pierio , quaficchè tale opinione fo:fe vera, fa che il Lepre fia verace firnbolo
della Venuità , e grazia, la quale non fi deve, per 1' antica , e fcioc-
ca perfu fione del volgo, che lupra niuna certa caufa, e ragione fi fonda>
rapprcfentare fotto figura del Lepre e fé, in quelli medefimi tempi, mentre
la detta perfuafione era nel volgo fperfa , come da' Savj fchernita , non
lì trova da niuno Autore tenuto il Lepre per fivnbolo della Venuftà , tan-
to meno adeilo tener fi deve , poiché il volgo di oggidì non ha fimile_>
diceria
.
Si vale Pierio in favor fuo di una figura di Filodrato , che dipinfcj
fotto un a!b.-ro di melo i Pargoletti Amori , che fcherzavano con un Le-
j?rc, ma ciò non ha che fare colla Venullà, poiché di fimili fchcr/i ,
X X 2 mille