Storia e Idealità Laico Socialiste Riformiste - Uil

in questo concetto i nostri deportati, le deportate, i militari internati in Germania per aver rifiutato
l'arruolamento di Salò, i dipendenti pubblici che hanno aiutato sbandati e ricercati. Ma il concetto è
stato poi ridefinito in Italia da molte studiose, in particolare da Anna Bravo, che dice questo: “E'
resistenza civile quando si tenta di impedire la distruzione di cose e beni ritenuti essenziali per il dopo,
o ci si sforza di contenere la violenza intercedendo presso i tedeschi, ammonendo i resistenti perché
non bisogna ridursi come loro; quando si dà assistenza in varie forme a partigiani, a militanti in
clandestinità, a popolazioni, o si agisce per isolare moralmente il nemico; quando si sciopera per la
pace o si rallenta la produzione per ostacolare lo sfruttamento delle risorse nazionali da parte
dell'occupante; quando ci si fa carico del destino di estranei sconosciuti, sfamando, proteggendo,
nascondendo qualcuna delle innumerevoli vite messe a rischio dalla guerra”.
E allora, dalla resistenza militare (scontro armato, informazione, approvvigionamento e collegamento,
stampa e propaganda, trasporto armi e munizioni, organizzazione sanitaria e ospedaliera, soccorso
rosso, con la significativa esclusione dei vertici di comando), alla resistenza civile, con una presenza
tanto più ampia e finora poco riconosciuta, non esistono nella Resistenza
italiana compiti o settori dove le donne siano assenti. Certo, anche nella lotta
armata, con una scelta sempre dolorosa, ma talvolta ineludibile, e comunque
sempre una scelta, frutto di molta consapevolezza e riflessione, anche
strettamente politica. E qui basta appena ricordare l'organizzazione dei gruppi
di difesa della donna.
Forse, allora, tenere lontane queste donne dalla storia ha contribuito a quello
che un'altra storica, Delfina Tromboni, parlando di linguaggio definiva: lo
scarto tra ciò che una donna si pensava potesse fare prima della Resistenza, e
ciò che si pensa possa fare dopo, per il semplice motivo che l'ha fatto. Ma questo scarto, se può far
paura a molti, se può aver fatto perdurare certe forme di ambiguità nel riconoscere ciò che
effettivamente le donne avevano fatto in quegli anni difficili, questo scarto è la matrice di tutto quello
che le donne italiane hanno realizzato nei successivi 60 anni, fino ad oggi, nella consapevolezza di sé
sempre crescente, nella convinzione che non ci siano strade precluse, nella capacità di riconoscersi, di
organizzarsi, di lottare. In questo modo di essere, che è stato della mia generazione e che, nonostante
tutto, vediamo ancora nelle nostre figlie, è l'eredità che noi abbiamo ricevuto dalle resistenti.
L'esperienza femminile attraversa e partecipa alla storia con proprie caratteristiche, ed oggi come
allora essa è preziosa per tutti, per le complesse domande che pone e che qui ho appena sfiorato, dalla
grande questione su violenza e non violenza, ai complicati meccanismi della memoria, alle forme
organizzative, all'immagine del nemico. In particolare, in questo momento storico mi sembra
importante il tema della pace. Insieme alla libertà, la pace era senza ombra di dubbio lo scopo ultimo
delle resistenti, sia di quelle in armi che di quelle inermi.
Il sentimento delle prime è evidente in molte memorie: sono tutte spinte non dall'odio, non dal
desiderio di emulare o invadere il campo dei maschi – cosa che in effetti fanno – ma dall'urgenza di
porre fine al fascismo, all'ingiustizia, alla guerra. E si convincono contro il proprio desiderio a battersi
per tutti coloro che avevano sofferto ed erano morti ingiustamente, che erano ingiustamente
perseguitati, come dice – e mi scuso di aver preso a prestito parole da tanto esempio – Carla Capponi,
come forse molti di noi hanno sentito ieri sera anche nelle parole di Tina Anselmi, nell'intervista di
Enzo Biagi, che diceva appunto qualcosa di questo genere. Più in generale, lo scopo politico della lotta
delle donne è espresso in un volantino clandestino dei gruppi di difesa della donna,
a Milano: nonostante l'occupazione – dice il volantino – sapremo però ugualmente
affermare la nostra volontà di farla finita con la guerra.
No, sono convinta, le donne non sono pacifiste per natura, solo perché sono donne.
La pace è un valore degli uomini e delle donne, che richiede impegno, volontà,
scelte consapevoli, troppo spesso anche resistenza all'interno di un sistema di valori
che non può che essere centrato sulla democrazia e sulla giustizia per tutti.
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