ITALIA JUDAICA. Atti del I Convegno internazionale. Bari 18-22 ...

Biblioteca del Convento dei Minimi di Vicenza (Contra Hebraeos Prolatio scripturalis
et Rabbinica de virginitate Mariae; An quaedam propositiones tolerari
possint in suis libris Judaeorum; De Transmigratione animarum quae inter Hebraeos
viguit et nunc viget; De Misna Judaeorum).
Le due opere pubblicate sono: Le saette di Giollata scagliate a favor degli
Ebrei (Venezia 1703 e 1704) e I dardi mbbinici infranti, risposta a gli argomenti
contro le Saette di Gionata (Venezia 1705) 182
. Stampate in elegante e curata veste
tipografica, sono caratterizzate da un'indubbia conoscenza della letteratura ebraica
postbiblica ':= redatte in una lingua ricca ed elegante trapunta di citazioni dagli
autori classici.
Nelle Saette (il titolo si riferisce ad un episodio di ISam ., 20 in cui Jonatan
manda un avvertimento a David con tre frecce, per cui l'opera è divisa in tre
parti, appunto saette), il Benetelli respinge le speculazioni cabbalistiche, ma
anche l'esegesi rabbinica altro non fa, secondo la sua opinione, che « pervertire il
senso letterale »: tra gli autori contro i quali più spesso egli polemizza è Manasse
ben Israel (soprattutto nel Conciliatore) e, come vedremo, Isaac Abarbanel. Per
quanto riguarda la cabbala, il Benetelli ne distingue due tipi, una « teorica » O
« speculativa » ed una « pratica » o « operativa »: « Due specie di cabbala si prattIca
tra voi: la prima è quella di cui abbiam detto di sopra, chiamata rl1lli Juniuth,
Teorica o Speculativa, per il più febricitante di errori contro il Paradiso: la
seconda si dice l'ltv7.) Maasith, Pratica, o operativa, sempre delirante con l'Inferno,
e questa non è altro che Magia diabolica, ed incantatrice ». Una delle principali
accuse che egli rivolge agli Ebrei è, infatti, quella di praticare la magia servendosi
del nome divino: «So che in Aruch de Sabbath si raccontano varj modi
d'incanti ... so che i S,.pienti del Collegio di Sannedrin (al dir vostro) dovevano
esser dottissimi nell'arte Magica, acciò potessero in occorrenza proferir giudizio, o
prò, o contra de' querelati, quasi quest'arte sacrilega non possa apprendersi senza
metterla in pratica ... So che fra gli Ebrei Levantini le stregonerie sono in uso, e
qui in Italia non s'eserzitano se non con infinita circospezione per timore
dell'Occhio cattivo. So però anca che per far quest'apre infernali vi servite del
triplice nome celeste ... » 18 3. Purtuttavia, il Benetelli non respinge interamente
l'idea che, nei tempi più antichi, gli Ebrei abbiano conosciuto il concetto di
1 8 2 Le saette di Gionata scagliate a favor degli Ebrei dal padre lettore F. LUIGI tiARIA
BENETELLI VICENTINO dell'm'dine de' Minimi all'eccelsa maestà della Madre di Dio [fregio].
Venezia, M. DCCIII. Appresso Antonio Bortoli. Con licenza de' Superiori e Privilegio (di
pagg. 16 + 519 + 49; approvazione del generale dell'Ordine del 30 agosto 1700; approva
zione dei Riformatori dello Studio di Padova 1. gennaio 1702); I dardi rabbinici infranti
dal padre lettore F. LUIGI MARIA BENETELLI VICENTINO dell'ordine de' Minimi. Risposta à
gli argomenti contro le sae.tte di Gionata, opera sommamente necessaria per i Giudei, utile
e curiosa, per i cristiani. All'arcangelo S. Michele [fregio]. Venezia, M DCCV. Per Domenico
Lovisa, con licenza de' Superiori (di pp. 13 + 271; autorizzazione del generale dell'Ordine
del 30 agosto 1704; approvazione dei Riformatori dello Studio di Padova dell'8
gennaio 1704).
183 L.M. BENETELLI, Saette, cit., pp. 46-47.
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Trinità: una prova di ciò sarebbe la conoscenza di esso da parte di quei gentili
che < si fecero discepoli di Mosè ... Pitagora fu uditor d'Ezechiele in Babilonia
... »184. Anche taluni scritti ebraici, come il sefer Yesiriih, documenterebbero,
secondo il Benetelli, la nozione della Trinità: citando seler Yesirèih, 6.1, « Con tre
formò la sua dimora (makom) e tutto è proceduto e stabilito nell'uno », così
commenta: « altro non può intendere se non che abbiano fondamento e sussistano
nell'Unità dell'essere; Cattolica verità, conforme a quella de' Serafini che celebrano
con alto Trisagio un Dio santo in tre sante persone [lsa., 6.3] » 1S5 . L'insieme:
della cabbala è, però, respinta e ridotta essenzialmente alla gematria per la
quale il Benetelli mostra una vera e propria ·predilezione al punto che il suo libro
è pieno di curiose tabelle ove -vengono mostrate le corrispondenze numeriche tra
termini diversi, ma concettualmente correlati: si vedano, ad esempio, le corrispondenze
tra yabo' filoh e mesiah ( = 358) e tra filOh e IESV ( = 52) 186. Poco
appresso, egli riesce perfino a ricavare il nome di Gesù dalle misure dell'arca del
diluvio. L)esposizione della materia non ha, nelle Saette, alcuna disposizione
sistematica per cui non è agevole date del libro un quadro complessivo. Va
comunque segnalata una estesa discussione di quella che sembra esser apparsa allora
a molti come una delle dottrine centrali del giudaismo, la metensomatosi: in
questo caso contro Isaac Abarbanel, « tra gli Ebrei moderni, il più Pitagorico » 187 .
Come si è accennato, il Benetelli aveva dedicato all'argomento una delle sue
opere rimaste inedite.
Alle Saette mossero varie obiezioni Abraham Gioele Conegliano di Verona
ed il medico padovano Sansone Morpurgo. Il Benetelli le raccolse e, insieme ad
altre, le pubblicò, naturalmente per confutarle, nel suo secondo libro, Dardi
rabbinici infranti. Nella premessa Al prudente lettore ebreo, la tradiziomle accusa
di incapacità di elevarsi ad una vera comprensione della verità della fede è
ripetuta, ma con linguaggio misurato: «So ben io, che resterete convinto: se non
v'arrenderete sarà effetto dell'ereditaria durezza. Si tratta delI"anima » 1 U. Il libro
è preceduto da un Breve trattato della cab baia degli Ebrei (di sette pagine)
redatto «per maggiore intelligenza de Cristiani » che consta di un «arbore
sephirotico » e di un elenco delle !altre «tredici sorte di Cabbala » che sono la
gematria, il 11otarikon, la temurah) etc. L'interesse del libro consiste, come è
intuibile, ,essenzialmente nelle obiezioni, i « dardi » che vengono « infranti ». Esse
sono in tutto quarantotto (cui sono intercalate otto appendici dell' autore) e
meriterebbero un esame approfondito anche in rapporto alle concezioni filosofiche
dibattute in seno all'ebmismo. Ad esempio, l'obiezione XLII del Morpurgo, «Se
la legge Mosaica doveva patir mutazione, doveva esser certamente ne' precetti
morali, secondo la verità de' tempi e mutazion di costumi, nò circa i cerimoniali
1 8 4 Ibid., p. 74.
185 Ibid., p. 59.
1 86 Ibid., p. 180.
187 Ibid., p. 216.
1 8B L.M. BENETELLI, Dardi, cito Al prudente lettore ebreo, p. 5 non num.
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