ITALIA JUDAICA. Atti del I Convegno internazionale. Bari 18-22 ...

iferita dallo Scholem 30, paxla di digiuni della durata di vari giorni e ai una
posizione che consisteva nell'appoggiare la testa sU'lle ginocchia o tra le ginoc­
chia, pronunciando canti appropriati.
SuIIa possibilità che pratiche respiratorie esistessero già in ambiente gno­
stico ci illumina, in modo a mio parere molto significativo, un papiro magico
scritto ai tempi di Diocleziano ma che contiene una "Ricetta di immortalità"
risalente almeno al II-III sec. 31. Festugière ha riscontrato altre affinità tra
questo scritto, che il Dieterich pubblicò sotto il titolo di "Liturgia mitraica "?
di Oracoli Caldaici 33 e il Corpus Hermeticum 34 Tra i consigli che sono dati al
praticante (che deve compiere la Himmels1'eise) a un certo punto è detto :
« Aspira l'aria dai raggi (solari), aspirando tre volte con tutte le forze,
e vedrai che diventerai leggero e che attraverserai lo spazio verso l'alto,
così che ti sembrerà di essere dentro l'aria. Non sentirai nulla, né uomo né
animale, né vedrai nulla, in quel momento, delle cose mortali della terra
ma vedrai 'Solo ciò che è immortale. Tu vedrai infatti la divina posizione
degli astri di quel giorno e di quell'ora, gli dei che presiedono a quel giorno,
alcuni salendo verso il cielo, gli altri discendendo ( ... ). Tu vedrai inoltre gli
dei fissarti con lo sguardo e slanciarsi contro di te. Allora mettiti l'indice
della mano destra sulla bocca e dì: Silenzio, Silenzio, simbolo del Dio
vivente ed eterno, proteggimi, o Silenzio! Dopodiché emetti due lunghi
soffi, fai schioccare la lingua e dì: O tu che lanci i tuoi raggi splendenti,
Dio di luce! Allora vedrai che gli dei ti guarderanno con uno sguardo
benevolo, non si slanceranno più contro di te, ma se ne andranno ciascuno
al luogo in cui deve operare. Quando vedrai che il mondo superiore è splen­
dente e si muove ruotando e che nessuno degli dei o degli angeli si slancia
contro di te, preparati a udire un formidabile brontolio di tuono che ti col­
pirà di srupore. Dì allora di nuovo : Silenzio, Silenzio, ecc. ( ... ) emetti
due respiri, fai schioccare due volte la lingua ( ... ) poi apri gli occhi e vedrai
delle porte spalancate e la folla degli dei al di là delle porte cosl che, per il
piacere e la gioia di questa visione, il tuo spirito desidererà di arrivare fin
là. Resta dove sei, tuttavia, e da questo mondo divino, fissandolo con lo
sguardo, attira a te l'aria. Quando la tua anima sarà tornata in sè dì: Vieni
a me, o Signore. Quando avrai detto ciò, i raggi si volgeranno verso di te.
Guarda -bene in mezzo ad essi. Quando lo avrai fatto, vedrai un dio giovane
e bello, coi capelli di fuoco, vestito di una tunica bianca e di una clamide
di porpora, con una corona di fuoco. Salutalo subito con questo saluto di
fuoco : C.,). Quando avrai parlato così, egli avanzerà verso il polo e lo
3 0 Ibid.
31 A, J. FESTUGIÈRE, La révélation d'Hermès Trismégiste, I (L'astrologie et les sciences
occultes), Paris 1950, p. 303, n. 1.
32 A. DIETERICH, Eine Mithrasliturgie, 1923 cito ibid.
33 H, LEWY, Chaldaean Oracles and Theurgy. M'j'sticism Magic and Platonism in tbe
Later Roman Empire, (Recherches d'archéologie, de philologie et d'histoire) 13), Le Caire
1956, p. 197.
ln.
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34 Cap. XIII. Cfr. A.J. FESTUGIÈRE, cit., III (Les doctrines de l'/ime), Paris 1953.
.
vedrai camminare là come su una strada, Tu allora, fissandolo con lo sguar­
do emetti un lungo sordo gemito, come se soffiassi in un corno, mettendi
tutto il fiato e premendoti i fianchi, poi bacia i filatteri e di, voItandoti
prima verso destra: Proteggimi ( ... ). Fissa gli occhi dritto davanti a te
nell'aria e vedrai brillare lampi, splendere una grande luce, tremare la terra
e scendere un dio di statura immensa, vestito di una tunica bianca, di un
turbante d'oro e di ampi stivali, con nella mano destra la spalla d'un vitello
d'oro che sarebbe l'arsa, che muove il cielo e lo fa girare in senso contrario
'
clte d'ora in ora -sale e ridiscende dal polo. Allora, dagli occhi del dio
tu vedrai partire lampi a suo capo s
.
elle·
l .Emetti l!or subto U ?
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sordo gemito, premendoti i fianchi, per t1S\Teglare tttl_ lllS1ee .1 tUOI clllq
.
e
sensi, lungamente fino a restare sfiatato, bacia dI nuovo l fllatten e dI:
tL0Y.Ptw CP€PtL0 rpepep. Vita di XY resta con me, nela mia . anima, . nn i
abbandonare, perché tale è l ' ordine di (nome magICO). Fissa pOI 11 d10
con lo sguardo emettendo un lungo sordo gemito e salutalo con queste
parole ( ... ). Quando avrai detto ciò, allora egli emetterà il suo oracolo :
Tu sarai liberato della tua anima e non sarai più in te stesso quando eglI
ti risponderà ... » 35.
Ho fatto questa lunga citazione per due motiVi. Innanzitut,to,. concorde­
mente a quanto messo in luce dallo Scholem, si può nota!'e . che Il , documento :
pur essendo nel suo insieme, come dice Festugière, espres , sine dI una gnos1
quasi puramente pagana e privo di qualunque apporto cnsuano, non , appare
altrettanto privo di aporti giud:.i. II _ di, i s:tura imm n ?UÒ rIcordare
il testo giudaico gnostICO dello SI U1' Qoma . L mcomprenslblht delle pr?le
magiche greche è spesso dovuta a una contaminazione con terrmm dI ongme
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ebraIca o aramaica o viceversa, come ha mostrato sempre lo Sc o em , COSi e
anche l'elemento giudaico affiora come una delle componenti della complessa
spintualita del periodo. Ma in particolare mi pare degna di interesse t tta
la tecnica che sembrerebbe avere come scopo l'evocazione di una figura divma,
giovane di aspetto , che pronuncia detti profetici e libera l'anima del miste.
Proprio questo elemento ci permette di capire meglio 11 significato e il valo,:"
e, perché no?, forse le lontane origini di un fenomeno che secondo Abulafla
può verificarsi durante la hazkariih.
. . .
Si tratta di qua:Icosa alla quale egli sembra attnbU1re molta importanza
sia perché ne parla in entrambe le opere in cui tratta l'argomento, e cioè il
Sefer or ha-sekel e il Sefer ayye 'oliim ha-ba' ", sia perché vi accenna con
molta precauzione, come se si trattasse di un grane mistero, . l punto che
l'amanuense del manoscritto vaticano ebraico 233 ha rItenuto addItlttura oppor­
tuno saltare n passo lasciando uno spazio bianco. Può capitare durante la
35 ID., La révélation, cito I, pp. 303 SS.
36 G,G. SCHOLEM, Jewish Gnosticism, cit., pp. 36-42.
37 Ibid., p. 94 ss.
38 Vedi su tutto ciò Annali di Ca' Foscari, loc. cito
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