ITALIA JUDAICA. Atti del I Convegno internazionale. Bari 18-22 ...

che riguardano il culto d'un dio immutabile, devono esser sempre gli
stessi » 189, non è probabilmente indipendente dalle discussioni che, in proposito,
'aveva suscitato la posizione di Maimonide (per fare un solo esempio si pensi al
cap. XIII di Ros 'emuniih, di Abarabanel), ma le obiezioni sono solo enunciate
ed è quindi impos-sibile coglierne spesso tutte le reali implicazioni. Ad esempio, la
XLVII del Conegliano, I cristiani dicono il falso, asserendo gli Ebrei aver
termentato, e fatto morire Giesù sulla Croce 190, doveva evidentemente contenere
altre argomentazioni nella sua formulazione originaria. Da segnalare ancora la
XIV, formulata da entrambi: La Cabbala presso gli Ebrei non è di fede, e
conseguentemente nulla vale contro di loro 191. La conclusione è, coerentemente a
tutto il libro, un invito alla conversione, ma formulato in quattro versi non privi
di una certa grazia: « Potrete allor, vinto l'errore infido,/Pure colombe abbandonare
il suolo,/ver le torri d'Olimpo ergere il volo,/E goder su le stelle eterne il
nido » 192.
In un'!atmosfera più usuale si riportano le tre opere del domenicano Lorenzo
Filippo Virgulti (1683- 1 735), creato predicatore degli Ebrei a Roma da Benedetto
XIII: 193 L'Ebreo catecumeno istruito ne' principali Misterii della Santa Fede
Cristiana, (Roma 1726 e 1728); La vera idea del Messia, (Roma 1730); Risposta
alla lettera di un Rabbino, (Roma 1735) 194 Tutte dedicate al cardinale Pietro
189 Ibid., p. 214 ss. con riferimento a Saette, cit., p. 332.
lç(1 Ibid., p. 242 con riferimento a Saette, cit., p. 513.
191 Ibid., p. 61.
191 Ibid., p. 255.
193 Sul Virgulti: Scriptores ordinis praedicatorum editio altera, curis ... R. COULON,
Romae MCMIX, pp. 583-584; PERUGINI, L'Inquisition, cito (supra, nota 65) p. 101.
194 L'Ebreo catecumeno istruito ne ' principali Misteri; della Santa Fede Cristiana, e
Cattolica dalla Legge di Mosè, e dalle Scritture de' Profeti. Opera, utile anche a i Cristiani,
che de.siderano di sapere i fondamenti della loro Fede, divisa in dieci istruzioni e composta
dal padre Fr, LORENZO FILIPPO VIRGULTI dell'ordine de' Predicatori, e Predicatore degli
Ebrei di Roma. Dedicata all'Brno, e Rrno Principe il Signor Cardinale Pietro Marcellino
Corradini Protettore de' Catecumeni, e Neofiti, edizione seconda. In Roma M. DCCC. XXVIII.
Per Gio. Zempel, e Gio. de Meij vicino à Monte Giordano. Con licenza de' Superiori (di
pagg. 16 + 285 (p'l ediz. 1726; approvazioni; 6 luglio 1725; 29 luglio 1725; 9 settembre
1725; reimprimatur senza data). La vera idea del Messia, Contraposta a quella falsa, che ne
dà Rabbi Mosè Maimonide d'Egitto in n" n mw, Miscnè Tora, al Trattato de' Re, ne'
due Capitoli XI e XII. 111 cui per modo di dialogo, tra un Catecumeno, ed un Maestro,
vengono proposti, e confutati gli Errori da Lui insegnati, e tenuti dai moderni Ebrei, opera
divisa in nove disinganni, composta dal padre Pr. LORENZO FILIPPO VIRGULTI, dell'Ord. de'
Pred. e Predicatore a gli Ebrei di Roma. Dedicata all'Emi11entiss., e Reverendiss. Sig.
Cardino Pietro Marcellino Corradini, protettore de' Catecumeni, e Neoliti, in Roma; per Gio.
Battista de Caporali. Anno 1730. Con licenza de' Sup. (di pp. XIX + 287; approvazione
del 1. agosto 1730 e imprimatur senza data); Risposta alla lettera di un Rabbino, in
cui si confutano tutte le Ragioni, che Egli apporta, per non rendersi Cristiano: e che sono
comuni à tutti gli Ebrei, opera del P. LORENZO FILIPPO VIRGULTI, dell'ordine de' Predicatori
e Predicatore e gli Ebrei di Roma. Dedicato all'Erno, e R.mo Principe, il signor Cardinale
Pietro Marcellino Corradini, vescovo di Frascati [fregio]. In Roma, MDCCXXXV.
Nella Stamperia di Gio: Battista de Caporali. Con licenza de' Superiori (di pp. 8 + 63;
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Marcellino Corradini « protettore de' Catecumeni e Neofiti », l'interesse di queste
opere consiste essenzialmente nel documentarci l'attenzione portata ancora tra la
fine degli anni Venti e l'inizio degli anni Trenta del XVIII secolo al problema
dell 'istDuzione degli Ebrei convertiti. Come taluni scritti di Paolo Medici, Olnche
questi del Virgulti sono in forma di dialogo tra maestro e discepolo e non è
improbabile che essi venissero effettivamente fatti recitare ai convertiti. In ogni
caso, essi ci permettono di individuare alcuni tipi di argomentazione che i neofiti
ascoltavano nel Collegio ove veniva compiuta la loro educazione di cristiani.
L'Ebreo catecumeno consta di dieci istruzioni nella prima delle quali « si fa
rispondere al Catecumeno, acdochè renda - ragione'de' motivi che l'hanno indotto
ad abbracciare la Santa Fede Cristiana » e lo si interroga sugli argomenti che
userebbe per ribattere eventuali obiezioni dei suoi correligionari di un tempo:
« come provereste ... », « come rispondereste ... », « q:uali sono i profeti che provano
... » 195. Nonostante il divieto di aver rapporti con i loro antichi compagni di
fede, ci si preoccupava evidentemente che i neoconvertiti avessero sempre una
risposta pronta per ogni possibile obiezione. I testi dtJati sono quasi esclusivamente
biblici: le «dottrine degli anticbi rabbini » sono ormai quasi del tutto
accantonate e, del mistero della Trinità, è detto che es'so « si sa ,solamente per
divina rivelazione ». Talune opinioni ebraiche sono citate, ma solo per essere
confutate; così in Gen., 1.26: «facciamo l'uomo 18- nostra immagine, a nostra
somiglianza », il plurale non può essere spiegato né come un pLurale maiestatico,
né significare che Dio parlava agli angeli: «Iddio non poté dire Facciamo, per
parlare alla grande » non poté parlare agli Angeli, agli Elementi perché (lsa.,
44.24) è detto «lo, Yahweh, ho fatto, solo ... chi (era) con me? » 196, di conseguenza
non può che essere un'allusione alla Trinità. Le altre istruzioni riguardano
l'incarnazione (spiegata essenzialmente suHa base di Tommaso d'Aquino), la
passione (sulla base di lsa., 52 e 53), Della mutazione della legge mosaiea
nelFevangelica, Della circoncisione/ Del culto e Adorazione dovuta a Dioy alla
Vergine Santissimay a i Santi, ed alle loro reliquie ed immagini, Del sabato (con
citazioni di Tommaso: l'esegesi rabbinica non coglie il senso allegorico della
Scrittura: «I Rabini quando apportano le Scritture, non considerano in qual
senso parlano. Nelle allegate parole Mosè parla per anticipazione . .. » 197), De cibi
vietati agli Ebrei, e permessi a i Cristiani e dell'altre immondizie legali/ \De
sagramenti, del Battesimo, Cresima, Eucharistia, e Penitenza: E dell'Oratione
necessaria per ottenere, e conservare la grazia etc. ».
La vera idea del Messia consta di nove disinganni. Certamente, l'aver
concepito lo scritto come una confutazione delle concezioni messianiche espostt: da
approvazione del 18 marzo 1734, imprimatur senza data). Inaccessibile mi è rimasto L'Ebreo
convinto dei suoi errori, Rovereto 1729, segnalato da M. STEINSCHNElDER, Letteratura, cit.,
31 (1883) p. 276.
195 L.P. VIRGULTI, L'Ebreo catecumeno, cit., p. 1 ss.
196 Ibid., p. 32-34.
197 Ibid., p. 210.
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