ITALIA JUDAICA. Atti del I Convegno internazionale. Bari 18-22 ...

l'altro simile deue dichiararsi nel medesimo modo; e questo è osseruato da tutti i
Rabini. Nel Genesi dunque si legge nel cap. 23 [se. 24.16 e 28] di Rebecca, che
era Vergine non conosciuta da verun huomo, e immediatamente vien chiamata
Alma; siche -si vede, che questa voce Alma significa Vergine » J3 1 .
Un altro esempio di citazione del Sefèr ha-zòhar si ha nell' annotazione XIX"
in cui lo Jona prova la dottrina anselmiana della trasmissione del peccato
originale (secondo la quale l'umanità ha pecoato seminaliter in Adamo) con un
passo dello Zòhar. « Riferiscono in diuersi luoghi i Rabbini per tradizioni antiche,
che da Adamo, & Eua è proceduto nel genere humano vna immondezza, che essi
chiamano, immondezza del Serpente, (e noi la domandamo peccato originale)
perche egli ne fu cagione, quando ingannò Eua nel Paradiso terrestre, con fargli
mangiare il pomo vietato, come si legge nel Zohar, Parascià: E sentì ltrò, neI
Esodo cap. 18. Quando stette Israel colà nel monte Sinai, all'hora fù tagliata, cioè
leuata via l'immondezza del Serpente, ma perche peccò con fare il Vitello, tornò
nel suo luogo. DaIche si vede con chiarezza, che ancor essi hanno confessato, che
il peccato di Adamo si transfuse in tutti li suoi figlioli, se bene errano con dire,
che si leuasse nel dar della legge » m
Nel 1661 venne divulgata (vedi Appendice II) un'anonima Nota d'alcuni
errori della Traduttione Hebraica nel Testo della Dottrina Christiana e nelle
Annotazioni aggionte dell'Autore di quella e il Bartolocci (cui si doveva l'approvazione
di quella) si sentì sollecitato a prenderne le difese con uno scritto. Dal
canto suo, lo J ona redasse alcune note in cui ribattevano le critiche che gli erano
state mosse 133 .
La traduzione ebraica dei quattro vangeli, 'arba{ah 'abnehagilionim.. QuaH
tuor evangelia Novi Testamenti ex latino in Hebraicum sermonem versa dedicata
a Clemente XI, venne pubblicata nel 1688 13 4. Nella cennata premessa Àl lettore
131 Ibid., p. 9.
132 Ibid., p. T'.
133 Note sopra la translatione della Dottrina Christiana in lingua Ebrea di Gio: Battista
lana fatte dal medesimo per maggior intelligenza di quella [in fine] In Roma, Per il
Varese. MDCLXIV con licenza de' Superiori (di pp. 8 senza frontespizio; approvazioni
del Ciantes e del Bartolocci ambedue in data 5 agosto 1664; imprimatur del Maestro dei
Sacri Palazzi senza data). Una copia è in Vat. Lat. 10897, fagI. 230 r-233 v della numerazione
del ms. Per la risposta del Bartolocci: Bibl. Magna Rabb., cit., III, p. 51; Va!.
Lat. 10897, fogL 12 r-160 r (autografo) e Vat. Lat. 7150, fogI. 1 r-45 v. Vedi, infra, Appendice
II.
134 j",, ,: 1'1'" r.!" pltl',rJ 'Ptll:l 'tt.'N i1Winil n'itln !:Il,,ml:N n9:l'N
im ,:,,,,n 1lm "'ll': Quattuor evangelia Novi Testamenti. Ex latino in Hebraicum Sermonem
versa ab IOANNE BAPTISTA laNA ... [vignetta] ... Romae, Typis S.c. Prop. Fidei, Anno
MDCLXVIII. In proposito: R. SIMON, Histoire critique des versions du Nouveau Testament,
Rotterdam 1690, pp. 233"235; W. FABER, Zwei tJbersetzer des Neuen Testaments (Domenico
Gerosolimitano und Giovanni Battista lona), in Saat auf Hoffnung 15 (1888) pp. 33-38
(sulla versione di Domenico Gerosolimitano, G. SACERDOTE, Codici, cit., pp. 178-180); J.
CARMIGNAC, Hebrew Translations of the Lord's Prayer: an histarical Survey in Biblical and
Near Easte.rn Studies, Essays in Honor 01 W. Sandford La Sor, edited by G.A. TUTTLE,
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della traduzione del catechismo, lo Jona precisava di aver tradotto anche gli Atti
degli Apostoli e clue epistole paoline e di ,attendere allora alla traduzione del resto
del Nuovo Testamento, ma questa seconda parte del lavoro non ha mai visto la
luce. Parimenti inedite sono rimaste talune note polemiche cui lo J ona fa
ugualmente ccnno: «Vi sono appresso li Quattro Euangelij, tradotti dalla Vulgata
in lingua pura Hebraica per ordine della S. Congregatione de propaganda Fide,
con le risposte all'obiettioni fatte contro l'Euangelio di S. Matteo da un tal
Rabbino di Posnania detto Chaijm Ciprùt in un suo libro intitolato Euen bochen,
cioè Pietra di Paragone » 13
5. Si tratta, quasi certamente, dello scritto, redatto in
Spagna da Sem Tob ben Yihaq ibn Saprut nel D75, che è un dialogo tra un
« unitario » (hammeyal;ed) e un «trinitario » (hammdald) e (nel ms. derosH
siano 760) consta di 16 sezioni di cui la XIII" è sul vangelo di Matteo 13 6 .
Per quanto riguarda gli altri suoi lavori innanzi tutto va ricordata la
Disputa contro gli Ebrei redatta durante il suo soggiorno a Pisa (1634-1638):
venuta in possesso di Antonio Magliabechi ed entrata nella sua collezione di
mss., è ora conservata nella Biblioteca Nazionale di Firenze (Fondo Nazionale,
II, II, 413). Gli scritti rimasti inediti sono elencati dal Bartolocci: ,,7 Scripsit
Dictionorium Rabbinicum & Chaldaicum. Est etiam rnsc. 8 Scripsit Mercurium
linguae Hebraicae ad modum Mercurij Latini & Italici. Est msc. 9 Scripsit
Tractatulum super Sanctissimum Nomen IESV, quem nuncupauit Gloria Dei.
Et tandem - lO Ineaepit scribere Catalogum omnium Auctorum Hebraeorum
temporum serie seruata, facto initio ab Abrahamo Patriarcha vsque ad
praesens sculum, sed morte praeuentus illum absolvere non potuit. Huius
Catalogi aliqua folia mihi communicauerat quae, me impulerunt, vt praesentem
Bibliothecam Rabbinicam scriberem, stylo prorsus a suo omnino diuerso:
nam Ionas recensebat Auctores secundum tempus quo floruerant; vnde potus
dicédus erat Hebraeorum Auctorum Chronologia » 137.
12. Questo atteggiamento moderato e, in certo senso, prudente dello Jona non
significa però certo che, durante la seconda metà del XVIII sec., nella polemica
Grand Rapids 1978, pp. 18-79: 42-43 e 76 (note). In., Traductions hébra"iques, cit., p. XIII,
sull'edizione praghese del 1766.
135 G . B. IONA, Dottrina, premessa Al lettore, cito pp. 5 non numero
13 6 G.B. DE ROSSI, Bibliotheca, cit., pp. 103-105, ri°. 146. La copia che lo ]ona aveva
sotto mano era quella conservata nella Biblioteca del Collegio dei Neofiti: G. SACERDOTE,
Codici, cit., p. 172, rt. 17, 2 (vd. anche: G. BARTOLOCCI, cito IV, p. 409; ]. BASNAGE, HiH
stoire, cito V, p. 1789; \X70LF, ci!. I, p. 1257) identica a quella posseduta dalla Biblioteca
Casanatense, vedi Cataloghi dei Codici Orientali di alcune Biblioteche d'Italia ... Fase.
VI. Biblioteca Casanatense di Roma. Codici ebraici per G. SACERDOTE, Firenze 1897, pp.
477-662: 642-645, nO. 214. Vedi anche: A . .N1ARX, The Different Versions of Ibn Shaprut's
Eben Bohan in Studies in Jewish Bibliography and related Subjects in Memory 01 Abraham
Solomon ' Freidus, New York 1929, pp. 265-270; J. CARMIGNAC, Hebrew Translations, cit.,
p. 24 e p. 72 (note).
137 G. BARTOLOCCI, cito III, p. 52.
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