ITALIA JUDAICA. Atti del I Convegno internazionale. Bari 18-22 ...

FAUSTO FARENTE
IL CONFRONTO IDEOLOGICO TRA L'EBRAISMO E LA CHIESA
IN ITALIA-*
1. Il tema proposto è amplissimo e occorre, pertanto, delimitarlo e, per delimiM
tarlo, è opportuno precisare innanzi tutto che cosa debba intendersi per « confronto
ideologico ». L'espressione è, o sembrerebbe essere, impropria dal momento
che la Chiesa, ritenendosi depositaria della verità, nOn ha mai preso real­
mente in considerazione la possibilità di «confrontare » ciò che essa insegnava
con dottrine diverse: al di fuori della verità non ci può essere che l'errore e l'errore
va combattuto in ogni caso. Purtuttavia, confrontando la polemica andebraica
con la polemica antieretica, non possono sfuggire talune differenze che ne
mutano radicalmente la prospettiva ed il significato stesso. Eresia è, per definizione,
una formulazione delle verità della fede inesatta in quanto rappresenta
una deviazione dall'insegnamento ortodosso: l'eterodossia è, in altre parole,
posteriore, più recente, rispetto all'ortodossia l. Per tale ragione, la Chiesa, in
quanto depositaria dell'ortodossia, non deve giustificare in alcun modo il proprio
insegnamento all'er,etico.
Nei: confronti dell'Ebraismo, la tradizione cristiana si trovava, però, in una
posizione netDarnente differente. Storicamente parlando, il cristianesimo è nato
dal giudaismo e questa filiazione non è mai stata rinnegata neppure quando la
prospettiva teologica cristiana si rese del tutto autonoma rispetto alla propria
lll'atrice ebraica. Il cordone ombelicale non è mai stato reciso e iI Dio col quale
* . Il testo che qui si pubblica non corrisponde per estensione a quello letto al convegno,
ma ne conserva tutta la schematicità e la provvisorietà. E' stata qui tentata una
descrizione sommaria della letteratura antiebraica stampata in Italia dalla metà del XVI sec.
alla metà del XVIII, ma, per la ristrettezza del tempo a disposizione, non è stato possibile
svolgere tutte quelle ricerche di carattere biografico e bibliografico che l'argomento, mai
fatto oggetto di una sistematica ricerca, necessariamente avrebbe richiesto. In particolare va
sottolineato che si è dovuto prescindere quasi completamente da ogni ricerca su fonti manoscritte
e, per gli stampati, le ricerche sono state limitate alle sole biblioteche romane. Il
lavoro non ha, quindi, altra pretesa che quella di costituire un primo e schematicu abbozzo
di un'indagine che certamente meriterebbe di esser fatta. Per queste ragioni, anche le note
sono state ridotte all'essenziale.
1 W. BAUER, Rechtgliiubigkeit und Ketzerei im iiltesten Christentum, Tlibingen 1934;
1964 2 herausg. von G. STRECKER.
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