ITALIA JUDAICA. Atti del I Convegno internazionale. Bari 18-22 ...

Pighi confuta, dopo averle sia pur brevemente esposte, sia le opinioni antiche
(contenute nel Midras rabba all'Esodo) sia quelle dei moderni che si compendia­
no nell'interpretazione astrologica di Nachmanide: l'agnello è un segno astrologi­
co e l'uccisione di esso significa che gli Ebrei non sono soggetti all'astrologia.
Del De partu si cita, a mo' di esempio, la spiegazione data dell'enigmatica
espressione Siyloh di Gen., 49. 10 tradotta da Gerolamo « qui mittendus est » 95.
L'interpretazione che il Pichi sostiene (Siyl + suH. ho = «suo figlio ») è
quella del Targum ps. Yohatan, di David Kiml;U 96, di Calvino ", ma egli ritiene di
poterla perfezionare con una fantasiosa precisazione grammaticale, grazie alla
quale sarebbe possibile riconoscere nel passo una profezia della nascita verginale.
« Generationi vero Euae, quae ,sine1 muliere producta est, tanquam suum contra­
riuro correspondere debet generatio quae fit ex muliere sine viro : atque haec est
generatio Messiae. Propterea in hoc libro Genesis cap. 40 Messias 'appellatur
j'j"?'tv Silò ibi, Donec veniat qui mittendus est de Messia est sermo. In textu
hebraico habetur, Donec veniat Silò. Quod interpretatur filius eius, vt ait Rabbi
David Chimchi in libro suo Sarasim, in dictione 7'111 , SiI. Notandum autem est,
ilJud pronomen eius foeminini generis esse: naro apud Hebraeos litera j'j he nota
est foemmei sexusi ideo cum "?'tV' sit filius, et coniugatur curo litera n foeminea,
dicendo n'!V , Silò erit idem ac filius eius; non viri alioquin diceretur ''W
non autem j'j"?'!V. Et licet proferatur Silò, quae terminatio mascuIina est: tamen
quia ibi non est litera , vau quae generis masculini pronomen constituit, sed
litera :-r he, quae sexum foemineuro indicat interpretari debet filius eius non
viri, sed mulieris. Et hoc praecipue si dictio haec legitur sine punctis, vti Idaei
solent in synagogis suis, tunc enim tute legi poterit :-r''tV' Silah : quae vox
absque vlla controversia filium eius mulieris significat » 9 8.
Un momento di attenzione va prestato anche a Le stolte dottrine de gli
Ebrei che hanno ·avuto due edizioni e, quindi, una maggiore diffusione. Invece di
provare le verità della fede sulla base di testi rabbinici (come la maggior parte
degli scritti antiebraici), questo libro confuta « false » dottrine ebraiche. Si è già
osservato che il Pichi non accettava le concezioni cabbalistiche e, in effetti, la
parte essenziale di questa confutazione riguarda la teoria della metensomatosi che,
secondo Elia Levita, sarebbe stata insegnata, appunto, dai cabbalisti. Sulla base
di Iob, 33. 29, essi !avrebbero, infatti, preteso che l'anima dell'uomo viene creata
95 In proposito si veda: S.R. DRIVER, Genesis XLIX) lO: an exegetical Study) in The
Journal of Philology 14 (1885) pp. 1-28 e Schilo. Ein Beitrag zur Geschichte des Messiaslehre
von An. POSNANSKI. Erster Teil. Die Auslegung von Generis 49.10 im Altertume bis zu Ende
des Mittelalters) Leipzig 1904, 29 e 156-157. Per la letteratura meno recente FABRICIUS
cit., pp. 585-588. ' ,
% !:Iw,tun .,tlb [Libro delle radici di David Kimhi con annotazioni di Elia Levita]
[Venezia 1607] f. 127 r a (non num.), s.v. 7W'.
97 IOANNIS CALVINI opera omnia quae supersunt edid. GUIL. BAUME, ED. CUNITZ, ED.
REuss, XXIII, Brunsvigae 1882, p. 599.
98 P. PICHI, De partu, cit., pp. 27-28.
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tre volte; ritorna, cioè, per tre volte in un corpo spiegando iI nome di Adamo nel
senso che l'anima del primo uomo è passata in David e passerà nel messia
(A-D-M) 99. «Verum Hebmeorum cabalistae », dirà. Agrippa, « animas in bruta
praecipitari non admittunt... ter quoque; nee amplius, animas huc reuolui astruunt:
quoniam numerus hic purgationi peccatorum abunde sufficere uideatur,
iuxta illud Iob: Liberauit animam suam etc. »100.
I sette capitoli sono i seguenti: Di quel che insegnano i Rabbini ebrei
intorno all'anima; Che dopo la morte vada ad habitare in altri corpi; & anca negli
animali bruti conforme ai peccati c ) ha fatti nel corpo humano; Si confuta la
trasmigrazione dell'anime per mezo della _sacra scrittura; Argomenti de i Rabbini
Ebrei presi dalla sacra scrittura per difendere la trasmigl'azione dell'anime; De
gli altri errori degli Ebrei, e della loro ciecità; Per gli essempii si proua la cecità
de gli Ebrei; Si dimostra, che la legge data a bocca è fittizia; Delle bestemmie
scritte dai Rabbini contra la Religione Ci'istiana. Volendo sintetizzare le ragioni di
tutti gli errori della Sinagoga, il Pichi, ad apertura della sua opera, afferma che
essa, per non avere ricevuto il messia, «è rimasta priua di luce di verità; e
caminando per le tenebre dell'infedeltà, in profonde fosse d'abomineuoli errori
cade, e miseramente giace » 101.
9. Alle risorse della retorica, facendo leva sulle precarie condizioni della vita
quotidiana, fu ricorso Jacob Natta, un ebreo convertitosi ·assumendo il nome
cristiano di Giulio Cesare Misuracchi, ne! suo Ragionamento della venuta del
Messia contro la durezza & ostinatione Hebraica, un opuscolo di 19 pagine
stampato nel 1624 e, di nuovo, nel 1929, ad Orvieto e, nel 1644, a Milano 102. Si
tratta non dì una vera e propria predica, ma di una 'sorta di allocuzione batta « in
Venetia alla presenza loro [degli Ebrei] » (come precisato nel tilo'lo) prendendo
lo spunto da! lo., lO. 8: «ego sum lux mundi, qui sequitur me non ambulat in
tenebris, sed habebit lumen vitae ».
99 Opusculum recens hebraicum a doctissimo hebraeo ELIA LEVITA GERM:ANO grammatico
elaboratum cui titulum fecit tu'n ... per PAULUM FAGIUM, in gratiam studiorum linguae
Sanctae latinitate donatum ... Impressum Isnae in AIgauia, Anno M. D. XXXXI, 47 e
49 (testo ebL); 48 e 50 (trad. lat.), s.v. lll .
100 HENRICI CORo AGRIPPAE AB NETTESHEYM a consiliis et Archivis inditiafii sacrae caesareae
maiestatis De occulta Philosophia libri III, Lugduni 1550, p. 474; vd.: \X7.D. MULLER­
JAHNCKE, Agrippa von Nettesheim et la Kabbale, in Kabbalistes chrétiens cit., pp. 197-209.
101 P. PICHI, Stolte dottrine, cit., p. 1.
102 Ragionamento della venuta del messia, contro la durezza & ostinazione Hebraica,
Fatto in Venezia alla presenza loro, da me GIULIO CESARE MISVRACHI Ebreo fatto Christiano,
& Rabino di Sacra Scrittura. Dispensato da me Ludovico Boccaccio. Mantouano [vignetta],
In Orvieto. Per Miche1'Angelo Fei, & Rinaldo Ruuli 1624. Con licenza de' Superiori
{di pp. 19 con frontespizio incorniciato; imprimatur del 2 ottobre 1624). Sul Misuracchi:
IMBONATI, cito p. 166; WOLF, cito II, p. 1010; III, pp. 518-519, n"'. 1vlLXXXVI b
(Natta); III, p. 365, n". DCCCXXV b e IV, p. 463 (Misuracchi); I. Fu,sT, cit., II, p. 25
(Jacob Nata); ibid. p. 382 (Misrachi); M. STEINSCHNEIDER, Letteratura, cit, 30 (1882) p. 207 e
244-245.
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