ITALIA JUDAICA. Atti del I Convegno internazionale. Bari 18-22 ...

oli e cinquecentine, o per le carte di guardia di codici e di stampe; da qui
deriva la speciale attnzione che va posta agli archivi notarili, dai quali ricaveremo
un abbondante materiale che presenta caratteristiche peculiari, varianti
da città a città. E queste divers·e caratteristiche ho potuto rilevare a Pavia,
Cremona, Modena e Viterbo, grazie alla premurosa collaborazione dei Direttori
e del personale degli Archivi di Stato.
Sembra cosÌ di poter individuare delle botteghe artigiane, che raccoglievano
i vecchi codici e se ne servivano per soddisfare le esigenze dei propri
clienti. Ciò accade per i codici latini e, in particolari circostanze, anche per
quelli ebraici.
Per cominciare dalla città di Pavia, possiamo già avere un'idea sufficientemente
ampia ed esauriente della situazione di questo Archivio Notarile. Il
dr. Ugo Fiorina, direttore dell'Archivio di Stato, ha provveduto con passione
e sistematicità all'analisi delle pergamene recuperabili. Tra i cartoni che proteggono
le oltre dodicimila filze notarili, quasi duemila sono ricoperti da
una o più pergamene (o da frammenti cartacei), tratte da codici di epoche
diverse, tra il secolo IX ed il secolo XVI. Di queste migliaia di frammenti, un
centinaio proviene da manoscritti latini di carattere giuridico, ed il rimanente
è di vario contenuto: religioso (Bibbia, liturgia, patristica), medico, musicale,
letterario (anche testi classici latini copiati nei secco X-XII), documentario pubblico
e privato. Cinquantaquattro cartoni sono ricoperti con uno o più
frammenti in pergamena di codici ebraici medievali. Tutti i cartoni (della
misura di circa mm 300 x 200), diversi per tipo e per epoca 12, mostrano però
una certa omogeneità nella manifattura e ricoprono le imbreviature notarili lungo
un arco di tre secoli e mezzo: sono forati nel centro per infilzare i documenti,
e la pergamena che li ricopre in molti casi è stata tagliata o rovinata,
mentre i frammenti da essa recuperati si ritrovano metodicamente incollati
all'interno del cartone, a rinforzo del foro della filza o di quella parte di
cartone sottoposta alla pressione dello spago. Talora una rifilatura posteriore
del cartone ha ulteriormente mutilato i diplomi; a volte, infine, più pergamene
sono state incollate l'una sull'altra, e ne restano per ora leggibili solo le
parti rimaste all'esterno.
In tal modo ogni filza era difesa esternamente da due cartoni, collocati
in maniera che all'esterno rimanesse il Iato rinforzato con la pergamena, con
la scrittura visibile ma annerita e sbiadita dai secoli, ed all'interno, a contatto
con le carte, rimanesse il piatto del cartone non protetto dalla pergamena, o
recante al massimo i lembi estremi dei diplomi, ripiegati in modo da difendere
egregiamente il bordo dei cartoni. Confezionata cosÌ la filza, generalmente
(ma non sempre) si aggiungeva ad inchiostro sul piatto esterno l'indicazione
della data dei documenti contenuti, ed in determinati casi iI nome del notaio.
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12 Vi sono cartoni di epoca rinascimentale, ed altri più recenti.
I Quest'ultimo
vi poneva talvolta il proprio segno di tabellionato; in altri casi,
queste indicazioni si trovano direttamente sopra il cartone, all'interno.
Una prima serie di pergamene ebraiche (6 cartoni) è stata tolta dalle
filze all'inizio del Novecento, quando si cominciò a riconoscerne l'importanza:
si trascurò purtroppo di rilevare il numero di filza di provenienza, sicché solo
con clifficoltà si può risalire all'origine dei cartoni.
In occasione del recente recupero sistematico vennero ritrovati gli altri
48 cartoni, che recano ora il numero d'origine di recupero (a matita, sul
cartone), il che permette di risalire sempre alla cartella di provenienza, e
quindi al notaio. Per il momento la misur-azione e-- la lettura dei frammenti
sono assai parziali, mentre di nuovi potrebbero trovarsene incollati sotto i
primi: ciò rende impossibile la compilazione di un catalogo completo prima
del definitivo restauro 1 3 . Converrà comunque anticipare qui un sommario
resoconto; nel frattempo il Centro di Fotoriproduzione, Legatoria e Restauro
del Ministero per i Beni Culturali e Ambientali di Roma ha già sperimentato
la soluzione ideale per questo procedimento di restauro che si presenta assai
delicato.
I frammenti sono diversi per grandezza e per contenuto: Sl lllcontrano
scritture tedesche ed itala-tedesche dei secco XIV-XV (se non più antiche), appartenenti
ad almeno una ventina di codici biblici, giuridici e liturgici 14.
Di quattro o cinque codici biblici rimangono 13 frammenti; altri 6 frammenti
provengono dalle Mahberòt di Menahèm ben Sarùq ha-Sefardì, e due
da un manoscritto del Sèfer T eSuv6, di DoneS ben Labràt. Di due glossar! biblici
ebraico-francesi o ebraico-giudeo francesi restano due carte. Al più bello dei
codici halakhici appartengono 7 diplomi pressoché integri, estratti da fascicoli
molto vicini tra loro: si tratta del Sèfer miéw6, qdtdn di R. Yi\>àq da Corbeil.
Altro importante ritrovamento è quello di 3 diplomi delle Tosaf6t sul trattato
talmudico Bdbd' mesrd', 6 frammenti provengono dal Sèfer ha-Ravyah di R.
Elizier ben Yoèl ha- L evi, ed un frammento contiene halakh6t sullo Sabbàt-
13 In appendice fornisco un breve inventario dei frammenti ritrovati a Pavia, con
alcuni essenziali dettagli paleografici, codicologici ed archivistici. A restauro ultimato si
potranno analizzare con maggior sicurezza i testi, la fascicolatura, le misure, la rigatura ed
il tipo d'inchiostro dei frammenti, dato che la parte rimasta aderente al cartone è spesso
la meglio conservata. Non è escluso che nel frattempo vengano ritrovati altri cartoni.
14 E' nota la difficoltà di datare con una certa precisione le scritture ebraiche, dato
l'estremo conservatorismo degli usi scrittorii: cfr. M. BEIT-ARIÈ, Elementi stereotipi ed
individuali nelle scritture dei copisti medievali (in ebraico), in Aleì Sèfer, V (1978), pp.
54-72 (articolo tratto dalla relazione tenuta al « Settimo Congresso di Studi Ebraici », Gerusalemme,
1977). Si può restare talora incerti e spesso non è dato di stabilire se determinati
frammenti provengano da codici diversi o da parti di un medesimo codice curate da mani
di Soferzm diversi: e il caso specialmente dei frammenti biblici e di quelli liturgici di
Pavia, dove ho elencato venticinque gruppi di frammenti, alcuni dei quali potrebbero però
risalire ad uno stesso manoscritto, vergato da vari copisti. Analoghe difficoltà si incontrano
per le scritture latine coeve della gotica libraria, la cui evoluzione può rendere più comprensibile
anche l'evolversi delle scritture ebraiche: cfr. C. SIRAT, Ecriture et civilisation,
Paris 1976, p. 20.
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