ITALIA JUDAICA. Atti del I Convegno internazionale. Bari 18-22 ...

1737 già citata; Milano 1738; Venezia 1740; 1742; 1746; 1757; 1764; 1776 e
1788 (quindi, tra il 1740 e il 1788 vi sono state non tre, ma ben dieci edizioni o
ristampe veneziane); Madrid (?) 1787 e tre edizioni nel XIX sec.: Venezia 1801;
Firenze 1847; Torino 1874. Dai cataloghi del British Museum risulta che, di
quest'opera esiste una traduzione greca del 1780; una tlladuzione latina pubcata
dai Gesuiti a Trnava (presso Bratislava) nel 1758 ed una ungherese addirIttura
del 1889. Dal catalogo della Biblioteca Nazionale di Madrid risulta una traduzione
spagnola stampata a Madrid nel 1800.
Nella Premessa al lettare cristiano, l'autore dice che il libro apporterà al let­
tare « utilitade » e « gran diletto >:> perché vi sono ral presentati « con ogni fedeltà
gH strani Riti che pratica al presente la misera sin goga »221, Dato il gran n ­
mero di edizioni, è evidente che il libro è stato effett1vamente letto con « gran di­
letto ». Come impianto di fondo, esso è una confutazione della Historia de gli Riti
hebraici (Parigi 1637) di Leon da Modena, libro che un uomo come Richard Simon
apprezzava a: punto da farne una traduzione francese 222, Secondo il Medici, però,
il famoso rabbino veneziano «tace maliziosamente buona parte delle cerimonie
che pratica l'Ebraismo per sfuggire allo scorno »223. Il libro meriterebbe di essere
esaminato a fondo; qui mi limiterò a citare, la mo' d'esempio, la caratterizzazione
del Talmùd, di per sé molto significativa: «Le bestemmie, eresie, faIsità e
sciocchezze che si trovano nél Talmud non si possono cosÌ facilmente rappresenta
re senza farne un tomo voluminoso. Se il Cristiano Lettore soddisfar 'si volesse,
legga la Biblioteca di Sisto Senese, ovvero Girolamo da Santa Fede, il quale
raccolse buona parte di detti errori, e sono registrati nella Bibliotheca Patrum,
tomo quattordicesimo. Troverà il lettore cose così orrende e bestemmie esecrande
contro Dio, contro gli Angeli e contro la Divina Scrittura, e facilmente potrà
conoscere, che quella infelice Nazione è da Dio abbandonata » 224. Nonostante tale
impostazione scopertamente polemica, il libro diventò una sorta di manuale e,
tanto per fare un solo esempio, il Moroni lo cita spessissimo nel suo Dizionario
Ecclesiastico. Tutto ciò mostra molto bene come, tra XVIII e XIX sec., l'attenzione
del mondo cristiano si fosse sostJanzialmente spostata sulla ritualistica mentre i
temi che avevano formato il nodo della polemica antiebraica nei due secoli
precedenti erano ormai respinti in secondo piano.
17. Purtuttavia, ancora una volta, ciò non significa che la tematioa 0, piuttosto,
l'impostazione tradizionale fosse stata abbandonata. AI contrario, essa venne
riproposta in pieno nell'opem che Sabbatai Nachamù, Francesco Maria Ferretti,
221 Riti e costumi, cit., p. 1-2 (dell'ed. di Firenze 1847).
.222 Leone da Modena, Historia de gli Riti hebraici, dove si ha breve e total reIatione di
tutta la vita, costumi, riti, et osservanze de gli hebrei di questi tempi . . . , Parigi 1637; Céré­
monies et coutumes qui s'observent aujourd'huy parm'y les fuifs, traduit de l'italien de
LÉON DE MODÈNE par le SIEUR DE SIMONVILLE, Paris 168!.
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223 Riti e costumi, cit., p. 2 (dell'ed. di Firenze 1847).
224 Riti e costumi, cit., p. 27 (dell'ed. di Firenze 1847).
conve:
bbli
ttosi .' co e abbiamo
visto, neI 1735 per opera proprio di Paolo Medici,
pu Co se1 anru dopo
la
sua conversione: La verità della fede crzstiana svelat a
alia sinagoga (Venezia 1741)225. Come è sottolineato nella Premessa al lett
Ebreo, i due ten
-:
i dell
polemic
teologica e antiritualistica sono fUgualme::
presenti
.
e le trad1ZlOnali
.
affermazlOni che gli antichi rabbini aveV1ano conosci t
le verità della fede cristiana trovano, in questo libro, l'ultima e stanca illustrao
ne. « Intendo bensÌ farvi vedere apertamente, in questi miei Fogli, come ne' stessi
vostri Libri, benché fallaci, contraddicenti, e ripieni di errori e da' vostri stessi
Rabbni, tuttoché
IIa nostra Santa Fede contrarj, nemici, e persecutori, pure in
q
e
tl, e da questi (certamente non volendo, e "loro malgrado, ma bensì per
DlVl110 volere) abbondantemente si confessano le Veritadi di nostra SanDa Fede e
elI
nostra Divina Legge di Luce, di Grazia, di Fede, di Speranza, di Carità, che
il gia promesso, te venuto Messia promolgar dovea in Sionne, e in Gerusalemme
per tutte le Genti ». Ma, quand'anche i lettori non fossero rimasti convinti dalle
argomentaioni teologiche, l'autore è sicuro di raggiungere il suo scopo smascherando,
agh occhi degli Ebrei, le superstizioni di cui i loro usi rituali S0110
)espressione: «Ma quand"anche non mi riesca di convincervi a causa di questa
mnata vost!1a perfidia, ed ostinazione, come per tale vi riconosce la Santa Chiesa
in arare e: voi, sono sicuro che in leggendo voi le scioccaggini, le superstizioni, e
le brutahta della vostra Fede, e della vostra morale contrapposta a' Precetti
Santissimi della Divina Legge di Mosè, e all'Amoroso Nostro Redentore Gesù
Cristo, non sarete cosÌ facili a bestemmiare la Sagra di Lui Divina Persona anzi
l'Au
stissima Triade; che solamente per questo puro fine, e non per aI:ro, si
trasctl'
:
eranno neII'ultimo trattato » . Quello dei rabbini è stato un vero e proprio
caso dI profeZ1a
.
« senZa lo spirito »; essi hanno, infatti, confessato il Cristo del
tutto loro malgmdo: « Lasciate, Fratelli miei, che io vi comunichi un riflesso, che
nel leggere i vostri Rabbini mi si è destato nel pensiero, ed è: Ch'gli è un tratto
ben prodlglOso della Provvidenza Divina che abbiano scritto così bene de' nostri
Divini Misterj i Rabbini, e che gli abbiano così sinceramente confessati loro mal
grado, . quando per impulso di loro infedeltà, e perfidia, erano nell'impegno più
forte d! oscurarli, di calunniarli, e di vilipenderli. Forza ella è veramente di quella
Cel . este . Vert che volle essere confessata dalla bocca de' suoi medesimi più
ostlnati nemICI, e confessata nel tempo stesso che ogni loro sforzo ponevano per
occultarla » 226.
Si tratta, però, di una tematica ormai chiaramente inattuale, di cui nessuno
sapeva o voleva registrare il totale e inappellabile fallimento. Per far ciò
• 225 L e. erità della fede cristiana Svelate alla Sinagoga con le Autorità de' più accreditatt
Rabbznt, e confermate co' testi della Sagra Scrittura, opera polemt'co-dogmatz'ca dedicata
alla Regina de' Cieli Maria Santissima, data in luce, l'anno secondo del pontificat di N.S .
Benedet:o XIV; felicemente . regnante da FRANCESCO MARIA FERRETTI D'ANCONA, già Sabbato
N,accamu Rabbzno Converttto alla Santa Fede [fregio]. In Venezia, MDCCXLI. Appresso
arlo Pe . cor . Con licenza de' Superiori, e Privilegio (di pagg. 20 + 434 + 16; Approva­
ZIOne del Riformatori dello Studio di Padova del 21 luglio 1741).
226 Le verità della fede, cit., pp. 15-16 non num.
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