ITALIA JUDAICA. Atti del I Convegno internazionale. Bari 18-22 ...

quindi, Dio stesso) avevano insegnato ad Israele. Per comprendere l'ulteriore
fase ddla polemica .cristiana, ciò va tenuto ben presente poiché è alla luce di
quanto si è ora accennato che può comprendersi lappieno la polemica contro la
ritualistica ebraica di cui parleremo più innanzi.
Il lvIessia venuto del teatino veneziano Giovanni Maria Vincenti (t 12
febbraio 1665), fu pubblicato a Venezia nel 1659 con, in appendice (72 pagg. con
numerazione autonoma), un Trattato intorno alla famosa questione se meglio sia
che i Principi cristiani permettano ne' loro stati gli Hebrei o li discaccino 121
consta di cento discorsi nei quali tutta la tematica tradizionale viene passata in
rassegna con totale ed ,assoluta acrisia. Ad illustrare tale mancanza di ogni più
elementare disceJ:lnimento valga questa difesa d'ufficio dell'autorità del famoso
« Rabbino Haccados » (avremo presto occasione di tornare su questa questione)
pronunzia,ta contro gli .Ebrei, ma anche contro quei cristiani che si erano
preoccupati di metterlo in guardia per la sua eccessiva fiducia in questa autorità.
« ... un de' vostri Rabbini, che pare vn gran teologo nostro. In che stima grande è
presso di voi il Rabbino Haccados ... Qui è necessario fermarmi, con parentese
importante deII'auttorità di quest'huomo grande più volte douendomi seruire.
Perché da alcuni poco periti hebrei opposto mi fù, che io predessi errore, come
preso fu da altri cristiani scrittori, equiuocando nella persona di Haccados: il
quale dicono gli hebrei, essere stato dopo la venuta di Cristo, non 'auati, come
affermiamo noi, e perciò malamente ci vagliamo de' suoi detti come di future
predittioni del Messia. L'equiuoco, e l'errore, vi rispondo, non è nostro, ma
vostro : perche due diciamo essere stati i Rabbini Haccados, l'vno auanti Cri
sto, e l'altro dopo. Come le Croniche tutte attestano de' historici scrittori. Che 'l
primo Haccados fiorì 100. anni auanti Cristo dotato di spirito di Profetia, che
sorisse il libro Galerazda, che alcuno de' vostri temevario ardisce di negare, ancor
che da nostri con propri occhi veduto. Nel qual libro Riuelatore detto de' secreti
spiega Haccados le cose più oscure di Daniello, & altri luoghi della diuina
Scrittura; pienamente trattando della Natiuità, Vita, Passione, e Risurrettione del
Messia, come se presente hauesse H tutto co' propri occhi. Haccados poi altro
Rabbino vi fù poch'anni dopo il Cristo, che altri scriuono Haccadosc, che scrisse
121 Il Messia Venuto, Historia, spiegata, e provata dal P.D. GIO. MARIA VINCENTI VENE­
TIANO, teologo de' Chierici Regolari Teatini, missionario già dell ' Apostolica Sede. Opera, non
solamente necessaria a gli Hebrei, ma molto utile a' Christiani, e massime a' Predicatori.
Confermandosi in essa con eruditione sacra profana, e Traditione hebrea, la verità de' misteri
tutti della Christiana Fede. Dedicata alla Santità di Nostro Signore. Papa Alessandro VII.
Con l'aggiunta di un trattato dell'Autore intorno alla famosa questione. Se meglio sia, che
i Principi cristiani permettano ne' loro stati, gli Hebrei, ò li discaccino. Parte prima [vignetta].
In Venetia, M. DC. LIX, con licenza de' Superiori, e privilegio. Nella stamperia
dell'Illustriss. sig. Girolamo Bragadin. Appresso Lorenzo Prodotto (di pagg. 70 + 474 + 72
con numerazione autonoma del Trattato intorno alla questione etc.). Sul Vincenti: G. BAR
TOLOCCI, cito III, pp. 745-747; IMBONATI, cito pp. 112-119; WOLF, cito II, p. 1045; FABRI­
CIUS, cit. p. 600; M. STEINSCHNEIDER, Letteratura, cito 30 (1882) p. 246; H. HURTER, cito
IV, 2, 19103, pp. 116-117; F. SECRET, Zòhar, cit., p. 27.
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Higgeret AssadotJ cioè la lettera de' misteri, che primo cominciò ad epilogare il
Babilonico Talmud, o dottrinale: ouero Misna. Bora gli Hebrei moderni in
gannati dalla somiglianza del nome pensano, che 'l primo Haccados sia questo
secondo: donde nasce, che seruendosi essi di questa astutia, negano quanto il
primo profetizzò del Cristo » 122 .
La credulità del teatino veneziano non arretrava davanti a nulla, neppure
davanti alla «impostura » (l'espressione è del Bartolocci) secondo la quale la
verginità di Maria dopo il parto sarebbe stata attestata ufficialmente in un
documento ebraico. Bartolocci, che Hlustra ampiamente questa leggenda elencan­
do tutte le fonti, cita espressamente il--Vincenti 'tra coloro che le hanno dato
credito: «Id prolixius videre est apud citatos Auctores, & apud Suidam in
historia verbo I esus Cbristus, qui primus omnium hanc imposturam literis
consignauit, & simplicibus credendam suo nimis incauto exemplo reliquit, quam
temporibus nostris Ioannes Maria Vincenti in suo libro italice edito, cui titulus
est: Il Messia venuto, Discorso 22. num. 14 nimis temere & incaute commen­
dauit » m Il 18 giugno 1680, il libro fu comunque posto ' all'indice.
Un momento di attenzione merita anche H Trattato intorno alla famosa
questione, un libello antisemita di inaudita violenza -che spicca in una letteratura
in cui ancora la polemica contro il giudaismo viene sempre condottta in vista del
fine della conversione e nella quale il momento teologico è pur sempre quello
prevalente. Anche questo affiorare di una antisemitismo volgare va tenuto
presente per quanto diremo più avanti. Intanto, questi due esempi possono
iUustrare il tono del Trattato, la cui idee maitresse è che, essendo gli Ebrei tanto
perfidi, ingannevoli 'e criminali, essi non possono non rendersi responsabili di
ogni sorta di nefandezze per cui il principe mostrerà la propria clemenza
allontanandoli dal suo ,stato per non essere poi costretto ad adottare nei loro
riguardi le pene più severe. « Pazzo al sicuro sarebbe, chi volesse tenersi in Casa
manifesti ladroni, e distruttori di Case. Hor che questa natione, sia tutta
applicata all'vsure e alle rapine, basterebbe quanto ne disse Alfonso Re d'Arago­
na, che Arpie della Repubblica, e appunto pubblici ladri, e delle case distruttori
diceva essere gli hebrei ... ». « Non istabiliscono forse le leggi, gli vltimi supplici
a gli hebrei, che carnalmente conoscono le donne Cristiane? Ma se per de­
litto sì enorme, la carità Cristiana non vuoI cacciargli dal Mondo, levando
loro h vita, non sarà forse somma pietà mitigar il rigore coU'almeno cacciargli da
nostre terre? Bene starebbe loro al ,sicuro, 'se puniti fossero con quel -castigo alla
loro colpa proportionato, con cui vno di loro una volta castigato fu, che per
es,sere il fatto singolare, come tralasciare non si può, così ne qui si può ripetere,
che nella medesima lingua, con cui è descritto per modestia maggiore. Anno
Cbristi 1530. Iudaeus Pragae in Boemia, quod cum Cbristiana rem babuisset,
dolio picato per faramen virile pudendum insidere iussus, serrato & obtuso) cultro
122 G.M. VINCENTI, Il messia venuto, cit., p. 89 ab.
123 G. BARTOLOCCI, cito III, p. 706.
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