Strada Maestra n.33 - Raffaele Pettazzoni

Raffaele Pettazzoni. «Lo stile tradisce l'uomo» esordisce don Trombelli; ma
proprio lo stile, il periodare, il vocabolario di quelle righe non ci sembrano
di Pettazzoni; tra l'altro esse non recano una firma, mentre Pettazzoni, di
solito, si firma con nome e cognome.
Quando sabato 11 gennaio i persicetani leggono le parole irate di don
Trombelli (ricordano quelle di mons. Tabellini), Pettazzoni si sta preparando
per intraprendere il viaggio in Grecia; anche per questo motivo,
probabilmente, non lo degna di una risposta.
Amesaspentas e Adityas (1907-1908)
Pur impegnato nell'attività di promozione culturale dei persicetani,
Raffaele Pettazzoni non trascura i suoi studi preferiti.
Già durante gli anni universitari, alla scuola del Pullé, Raffaele
Pettazzoni ha studiato, oltre alla lingua sanscrita, la letteratura e la religione
dell'antica India; forse allora ha incontrato per la prima volta tra gli dei
vedici gli Adityas.
Applicandosi all'indoeuropeistica ha esteso lo studio all'antica religione
persiana (lo zoroastrismo e i suoi precedenti), ha letto dei passi dell'Avesta
ed ha incontrato i santi immortali, gli Ameša-Spentas.
Ora ripesca alcuni vecchi appunti e si propone di approfondire la
questione dei rapporti storici fra Ameša-Spentas ed Adityas; è conservato
l'appunto che trascriviamo:
La traccia
Aspetti degli Adityas
Opinioni diverse Obiezioni
Altra possibilità = questa è nel senso e nella tendenza degli influssi babilonesi + rapporti
con gli Adityas.
Per la letteratura avestica si avvale soprattutto del secondo volume di
una storia della religione nell'antichità di C.P. Tiele tradotta dall'olandese in
tedesco (Geschichte der Religion bis auf Alexander den Grossen, Gotha, 2,
1903) e di scritti di L.H. Gray (in particolare del saggio The double nature of
the Iranian Archangels, Archiv für Religionswissenschaft, 7 (1904), 345-
372).
Esaminata (o, almeno in parte, riesaminata) la letteratura sull'argomento
(Hillebrandt, Pischel, Schröder, Roth, Darmesteter, Oldenberg, Barth,
Gruppe...), si convince che alla base di queste figure mitiche vediche e
iraniche stanno i pianeti (fa pensare ai pianeti anche il loro numero: 7); «e i
pianeti fanno pensare a Babilonia» (è un'idea babilonese quella
«dell'influsso astrale, dei corpi celesti influenti su l'andamento delle cose
terrene»).
Ammessa una trasmissione di elementi estranei o presso gli
Indoirani non ancora divisi o presso gli Indi e gli Irani
successivamente, Pettazzoni indaga «il processo storico che dovè
presiedere al divenire degli Amesaspentas e degli Adityas» e
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